———— 含道澄懷 ————

張民生 柳 原 曹 鈺 侯博瀚 書畫四人展

主 辦

山東省美術(shù)家協(xié)會

山東省書法家協(xié)會

山東省文藝創(chuàng)作研究院

濰坊市委宣傳部

濰坊市政協(xié)文教科衛(wèi)體委員會

濰坊市文廣新局

濰坊市投資集團

承 辦

濰坊十笏園文化運營管理有限公司

濰坊十笏園美術(shù)館

協(xié) 辦

（排名不分先后）

濰坊日報社 濰坊晚報社 濰坊市美術(shù)家協(xié)會

濰坊市書法家協(xié)會 曹州書畫院 齊魯藝術(shù)館

濰坊市畫廊協(xié)會 菏澤市畫廊協(xié)會 東營畫廊聯(lián)盟

山東泰山拍賣 北京上和拍賣 陳介祺研究會

山東觀象美術(shù)館 濰坊市金茂國際大酒店美術(shù)館

臨沂鴻儒美術(shù)館 美術(shù)報山東藝術(shù)中心 濟南齊香齋

濟南大舜美術(shù)館 北京至簡軒 濟南榮寶京行藝術(shù)館

淄博博元堂美術(shù)館 淄博大紅門美術(shù)館 上善堂

濟南浩雅齋美術(shù)館 大美墨韻 濟南紫藤美術(shù)館

淄博聚雅堂文化藝術(shù)交流中心 德州龍吟齋美術(shù)館

北禪書院 威海半島美術(shù)館 棗莊千山美術(shù)館

青島聚緣堂美術(shù)館 孔子書畫研究院

泰安暢寶齋美術(shù)館 濱州現(xiàn)在美術(shù)館

青島高鳳翰美術(shù)館 聊城市恒藝美術(shù)館

菏澤秋實畫院 煙臺裕豐美術(shù)館

展覽時間

2017年11月18日至2017年11月29日

展覽開幕

2017年11月18日上午10點18分

展覽地點

濰坊十笏園美術(shù)館

展覽序言

含 道 澄 懷

張民生 柳原 曹鈺 侯博瀚書畫四人展

□ 楊 楓

 “含道澄懷——張民生、柳原、曹鈺、侯博瀚書畫四人展”即將在濰坊市十笏園美術(shù)館舉行，博瀚邀我為展覽作序，我深感榮幸。張民生、柳原、曹鈺和侯博瀚都是我的老朋友，這個展覽是他們的盛事，也是書畫界的一件盛事，在此我向他們表示熱烈祝賀，預(yù)祝展覽取得圓滿成功！

展覽海報

   張民生先生是山東省美術(shù)館專職畫家，擅長山水。主張在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，注重寫生，且于“立意”與“為象”的有機結(jié)合上苦心經(jīng)營，力圖把對山水的狀物抒情提升到傳神寫意的意境高度上來，使自已的水墨山水在孔子“山水比德”的思想觀照中獲得哲理的契機，形成了沖和質(zhì)樸、蘊藉澹蕩的繪畫風(fēng)格，是當(dāng)代新山水畫創(chuàng)作群體中令人矚目的畫家。

  柳原先生曾任山東青年報社副總編輯、藝術(shù)中國雜志社的總編輯，擅長草書。書法之外致力于文學(xué)創(chuàng)作和哲學(xué)研究，在文學(xué)和哲學(xué)方面多有專著。主張書法藝術(shù)的哲學(xué)觀照，并強調(diào)其文化承載的使命意識。在書法實踐上，上追鐘張羲獻(xiàn)，中取顛張醉素，下參明清巨幅，于嚴(yán)遵古法的基礎(chǔ)上，參以現(xiàn)代審美意識，力追古而不腐、狂而不亂、法度與意蘊共存、意象與理識齊舞的藝術(shù)境界。其筆下之草書，尤其是大草，可謂是當(dāng)代書法藝術(shù)的文心之蹈，思想之蹈。

張民生 賈島詩意 69cm×69cm

  曹鈺先生現(xiàn)為山東省書法家協(xié)會副主席、菏澤市書法家協(xié)會主席，多年從事書協(xié)的組織和領(lǐng)導(dǎo)工作。書法以篆隸為主。其總角聞道，弱冠學(xué)書，得康殷先生等諸大家教誨，醉心于歷代經(jīng)典碑帖。秉承取法乎上的學(xué)書理念，按照順流而下的方法，镕秦鑄漢，摩挲碑版，流連鼎彝，呼吸經(jīng)典，吐納傳統(tǒng)，兼及當(dāng)代，心摹手追，朝夕于斯，逐步形成了雄深蒼渾、樸厚奇崛的藝術(shù)風(fēng)格。

  侯博瀚先生畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，受教于霍春陽先生，擅長寫意花鳥畫。畢業(yè)后一直沒間斷對中國畫的研習(xí),后又執(zhí)掌數(shù)年專業(yè)藝術(shù)媒介，可謂是視野開闊，見解精深。他對傳統(tǒng)更有清醒的認(rèn)知，主張中國畫應(yīng)堅守民族傳統(tǒng)，以求藝術(shù)之大道；注重對儒道釋的學(xué)習(xí)，以求心靈之養(yǎng)育；遵循師造化得心源之原則，以達(dá)物我兩忘之境界。他筆下的一花一石一鳥無不意蘊深遠(yuǎn)，溫文爾雅，透露出濃厚的文化內(nèi)涵和民族尋根意識，其淡雅、簡遠(yuǎn)、沉靜、樸厚，且彌漫著中正之氣的藝術(shù)風(fēng)格，已令畫壇廣泛矚目。

柳原 毛澤東詩《七律 • 答友人》 228cm×54cm

  大家知道，含道澄懷源自南朝宗炳的《畫山水序》，文中有云：“圣人含道映物，賢者澄懷味象。”含道映物，乃是以至上之道映照自然之萬物；澄懷味象，則是以超然之情懷體味萬物之意蘊。因而含道澄懷乃是圣人賢者認(rèn)知之哲學(xué)，亦是藝術(shù)家為藝之根本。四位書畫家將此書畫展命名為含道澄懷的深意當(dāng)在于此。而他們之所以聯(lián)手辦展，其主要的亦是因為在這至關(guān)重要的一點上都有著共同之認(rèn)知，共同之追求。

曹鈺 渴飲 61cm×48cm

  含道澄懷實際上是一種人文精神之崇尚。一個沒有人文精神之崇尚的人是創(chuàng)作不出好的作品來的，也是不可能成為真正的藝術(shù)家的。我認(rèn)為這四位書畫家的可貴之處就在于他們都是善于思考的，是有思想的，有著強烈的人文精神之崇尚的。他們對于道對藝術(shù)家的作用有著清醒的認(rèn)識。他們不但視中國書畫藝術(shù)傳統(tǒng)為生命，而且認(rèn)真研讀包括文學(xué)、美學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)等等在內(nèi)的一切中國傳統(tǒng)文化。從他們的作品中我們可以看出他們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，對藝術(shù)，對人生，對社會理解所達(dá)到的令人激賞的程度。

侯博瀚 一年長占四時春 69cm×46cm

  含道澄懷是一種人文精神之崇尚，更是一種生命情懷之追求。一般來說，含道和澄懷兩者應(yīng)是同樣重要的，但我卻認(rèn)為，在當(dāng)下物欲橫流、虛夸浮躁的社會里，對于藝術(shù)家來說，澄懷比含道更為重要。所謂懷，于道家是虛靜無為，超然物外，于儒家則是責(zé)任抱負(fù)，是家國情懷。因為我們很難想象一個營營茍茍、尋腥逐利、虛夸浮躁的人能夠得道，而道既無得，又何以含之？在這種意義上，我認(rèn)為四位書畫家的更為可貴的地方在于對懷的追求。我相信他們一定是把道德和情操的修養(yǎng)放在人生和藝術(shù)生涯的首位的。因為他們的作品所體現(xiàn)出的那種曠朗無塵的境界，以及所傳達(dá)出的那種強烈的觸動心靈的力量，絕不是技法，甚至不是道所能解釋的。如果沒有守靜致篤的心境，沒有真正的傳承中國文化藝術(shù)血脈的責(zé)任與抱負(fù)是不可能達(dá)到這種狀態(tài)的。

  大家可以感覺得出，我是在肯定和贊揚四位藝術(shù)家和他們的作品的，但這并不是說他們已經(jīng)達(dá)到了含道澄懷的至高境界，也不是說他們的作品已經(jīng)完美無缺。他們?nèi)孕性诼飞�，仍需繼續(xù)探求，繼續(xù)深入，需要更上一層樓。我只是在肯定和贊揚他們的執(zhí)著和努力，因為他們的努力注定是一種倡導(dǎo)，更是對當(dāng)代藝術(shù)家們的一種提醒和啟示。我們極需要這種倡導(dǎo)，我們極需要這種提醒和啟示！

是為序。

2017年11月1日

作者為山東省文聯(lián)副主席

山東省美協(xié)副主席

山東省文藝創(chuàng)作研究院院長

展覽藝術(shù)家介紹

云山圖 138cm×68cm

山村晨霧 69cm×69cm

春雨初晴 138cm×68cm

無錫清名橋 138cm×68cm

辛棄疾詞《西江月 • 夜行黃沙道中》 228cm×54cm

陸游詩《示兒》 180cm×49cm

臨王羲之三帖 45cm×34cm

臨王羲之二謝帖 34cm×34cm

題漢畫像石拓片 車馬出行圖 98cm×70cm

萬事一生聯(lián) 131cm×23cm×2 德德性英華聯(lián) 131cm×23cm×2

友人小詩 69cm×45cm

毛主席詞 憶秦娥 • 婁山關(guān) 180cm×60cm

和樂之美 185cm×145cm

連珠勝早梅 65cm×34cm

花鳥四條屏 138cm×35cm×4

世間唯有妙蓮花 104cm×50cm