 開幕時間 2018年4月29日下午3:30 展覽時間 2018年4月29日—5月20日 展覽地點 素時代傳統(tǒng)文化生活館 (宋莊藝術(shù)區(qū)槐樹院D座 素時代) 上善若水 文/劉楠 聶川老師是相識20多年的老友,去年的十月份的一次聚會,拜讀到了老友的一部《道德經(jīng)與山水畫》，被他的作品及字里行間流露出了道法自然的靈魂震顫感染到了，再看到了83幅原作時,不僅被畫面的仙氣所繞，揮之不去,甚至有魂牽夢繞之感，當(dāng)今物欲橫流的時代，居然還有這樣默默的安靜繪畫的耕者，猶如畫家中的陶淵明，沒有超然的寂靜，若水的品行，不能有此清雅別致的系列大作! 基于喜愛與崇敬之心，便力邀老友赴京一展，暨此讓更多的人能夠接觸感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，聶川老友也欣然滿愿，2018年4月29日在宋莊素時代藝術(shù)生活空間雅居賞畫并聽聶川老師講述《道德經(jīng)與中國山水畫》的體悟...... 山水有約、清茗素食，與君相邀素時代! 藝術(shù)家簡介 ▼  聶川 男，1961年出生。河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授。中國畫院理事，藝術(shù)理論委員會副主任委員。河北省美術(shù)家協(xié)會會員。聶川是典型的復(fù)合型人才，在中國傳統(tǒng)文化、中國山水畫、美術(shù)理論、書法、攝影等方面，都有深入研究和豐碩成果。形成了視野開闊、視點新穎、聯(lián)想豐富、思維敏銳、說理透徹、文辭樸實、氣勢雄渾的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)特點。 ▼ 作品欣賞 關(guān)于《道德經(jīng)與中國山水畫》 著名傳統(tǒng)文化學(xué)者、山水畫家聶川先生著述與繪制的《道德經(jīng)與中國山水畫》是中國美術(shù)史上第一部，探討中國山水畫美學(xué)性質(zhì)的形成機(jī)制，美術(shù)表現(xiàn)特征的文化性質(zhì)，及當(dāng)代傳承與發(fā)展問題的學(xué)術(shù)專著。全書十一萬字，配圖八十三幅，2017年3月由線裝書局出版。 《道德經(jīng)與中國山水畫》有如下三個鮮明特征： 第一，強(qiáng)調(diào)從文明特征的大背景，研究中國山水畫的形成機(jī)制和存在價值。闡述中國山水畫“作為中國文化的一種美術(shù)表現(xiàn)形式，經(jīng)過中國傳統(tǒng)諸多文化元素的融合與淬煉而不斷成熟，最終成為中國傳統(tǒng)文化最具代表性的圖說。”的思考成果。 第二，強(qiáng)調(diào)文明背景——文化基礎(chǔ)——美學(xué)性質(zhì)——美術(shù)實踐之間的邏輯關(guān)系和有機(jī)聯(lián)系。當(dāng)代美術(shù)理論家一般既缺乏切實的美術(shù)創(chuàng)作體驗，又不能對“中國山水畫的文化價值”做出符合國家地位和世界文明發(fā)展趨勢的宏觀判斷。所以，他們既體會不到“山水畫家在學(xué)習(xí)過程中遇到的實際困惑”，“山水畫家在成長中遇到的瓶頸問題”，“山水畫家在創(chuàng)作中遇到的技術(shù)與理念沖突”等問題，又不能從根本上給中國山水畫提供理論的、文化的自信。作者長期堅持中國傳統(tǒng)文化、中國山水畫和當(dāng)代文明特征的綜合性研究和高等教育工作，以及中國山水畫的美術(shù)創(chuàng)作實踐。所以，對“中國山水畫的文明背景——文化基礎(chǔ)——美學(xué)性質(zhì)——美術(shù)實踐之間的邏輯關(guān)系”問題，研究深入，切中要害，闡述生動，做到了“窮理有根有據(jù)，盡性合情合理。” 第三，從《道德經(jīng)》原文引發(fā)對中國山水畫現(xiàn)實問題的思考。這是作者三十多年思考“中國山水畫美學(xué)品質(zhì)”問題，探索到的能夠全面支撐“中國山水畫美學(xué)內(nèi)涵”的認(rèn)識途徑，和認(rèn)識“中國山水畫美學(xué)品質(zhì)”的制高點。向上它可以通過象形文字和易理承接中華文明最古老的哲學(xué)智慧，橫向它可以和儒家學(xué)說及其他諸子百家的文明成果呼應(yīng)，向下它可以與書法、詩歌等文化成果及社會形態(tài)性質(zhì)等銜接。通過《道德經(jīng)》能夠比較系統(tǒng)而清晰地闡述清楚中國山水畫的美學(xué)性質(zhì)和現(xiàn)實存在價值等重大問題。  道德經(jīng) 第九 關(guān)于《道德經(jīng)與中國山水畫》的畫 《道德經(jīng)》全文共八十一章，《道德經(jīng)與中國山水畫》套畫基本采用一章道德經(jīng)原文匹配一幅山水畫作品，其中第八章和第十三章匹配兩幅作品，所以《道德經(jīng)與中國山水畫》套畫共計八十三幅。這套山水畫作品不是簡單的插圖，從以下幾個方面強(qiáng)調(diào)了畫家的哲學(xué)、美學(xué)、美術(shù)與文化思考。 哲學(xué)思考 中國漢字的造字六書實際上是華夏先民社會實踐與哲學(xué)思考的文明成果和方法論，將這些成果轉(zhuǎn)換成中國山水畫的繪畫語言，做了如下工作：第一，明確了每種物象要素的指示功能，山象征陽;水象征陰;樹木象征生命;山、水、木三個基本要素構(gòu)成“自然”，舟(極個別用亭)作為人造物出現(xiàn)在畫面中代表人。山、水、木、舟四個物象要素構(gòu)成一個和諧的畫面，這個和諧畫面的“意象”正是《道德經(jīng)》“道”與“德”的辯證關(guān)系與綜合效果。  道德經(jīng) 第二十二 美學(xué)思考 美學(xué)是建立在科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)、社會學(xué)基礎(chǔ)之上的人類文明成果，所以，它有普遍規(guī)律與文明背景、時代背景相互作用與共生的基本特征。關(guān)于美學(xué)“平衡、完整、簡潔、突出”四個基本規(guī)律的把握，在八十三幅作品中幾乎運用了視覺心理學(xué)中的所有方法，其中關(guān)于視覺錯覺的運用，在中國山水畫壇，我可能是第一個吃螃蟹的人。關(guān)于平衡的畫面控制不僅僅停留在物象、筆墨關(guān)系等宏觀問題上，物象造型與線性氣質(zhì)、形狀與情態(tài)，筆墨重力與物象重量匹配關(guān)系，物象的空間位置與畫面平衡等等都統(tǒng)籌到“關(guān)于畫面平衡”的考量之中。其他三個要素也是如此綜合考量的，所以，《道德經(jīng)與中國山水畫》套畫畫面在極其簡約的情況下，達(dá)到了畫面意境悠遠(yuǎn)、空靈寧靜，卻又不失蒼茫渾厚、純正優(yōu)雅的風(fēng)范。這樣的畫面意境能夠為觀畫者識讀題于畫上的《道德經(jīng)》原文，提供了最為恰當(dāng)?shù)膶徝婪諊c心理基礎(chǔ)。  道德經(jīng) 第四十 美術(shù)思考 對于畫家而言，任何哲學(xué)的美學(xué)的思考，都必須落實到美術(shù)的執(zhí)行力上;任何文化的情感的表達(dá)，都必須落實到畫面氣韻的自然融合上。中國山水畫的美術(shù)執(zhí)行力可以簡單地分為筆墨能力;造型能力和綜合把控能力三大類。筆墨能力又可以細(xì)分為書法基本功;毛筆性質(zhì)控制力;線性線型表現(xiàn)能力;線的主觀表達(dá)能力;墨法、水法的綜合應(yīng)用能力等等。中國山水畫的所有美術(shù)能力，集中從以下追求中體現(xiàn)出來：第一，不能生，不能油，必須熟。沒有書法功底談用筆曰生;對景寫生而無胸懷溫蘊(yùn)曰生;景不能遠(yuǎn)、氣不能虛曰生;惟筆惟墨曰生。用筆無思無情無趣無意而惟筆曰油;畫入程式曰油;畫不留心曰油。寄托情懷于筆墨、了然物象于胸懷、化真善于德行、訴大愛于無形、情思流露于無礙曰熟。第二，險中求正，輕中求重，遠(yuǎn)中求近。畫無險不能讀，無正不必讀。輕靈是畫魂所在，寧重是思想居所。畫意俞遠(yuǎn)俞近吾心，此即所謂脫俗。第三，求雅求純。雅是中國畫最高境界，純是畫家的最高境界，二者相融就是中國山水畫的最佳面目。  道德經(jīng) 第六十一 文化思考 中國山水畫是國家的時代氣象，所以，把握時代文明特征對人文關(guān)懷的根本影響;把握中華民族文化復(fù)興關(guān)鍵所在，尋找并提煉出符合以上兩個宏觀要素的中國山水畫表現(xiàn)語言是歷史留給我們這一代中國山水畫家的使命。盡管《道德經(jīng)與中國山水畫》套畫是以配圖為前提創(chuàng)作的，無論是整套作品的精神氣質(zhì)，還是單幅作品的氣象，卻都是在這樣的宏觀文化追求中完成的。所以，無論是中國人，還是外國人都喜歡這一套作品;懂中國山水畫的中國人深知其難，不懂中國山水畫的中國人亦覺其親。讀者的這種審美結(jié)果，恰是創(chuàng)作者文化思考的成果。 《道德經(jīng)與中國山水畫》專題高端學(xué)術(shù)邀請展還展出了畫家部分《林泉高致》、《文心雕龍與》系列的山水畫作品及部分書法作品。  ▼  素時代傳統(tǒng)文化生活館，整體建筑約1000平米，講課大廳200平米，可容納200人，小課堂2個，每個約60平米，可同時容納60人聽聞，餐廳可同時供餐200位，包間可容納60人，且交通便利，環(huán)境清幽。素心、素言、素行、素食、開啟您的素時代…… ▼   兩棟紅樓環(huán)擁一株老槐樹 陽光和煦 蟲鳥和鳴 一杯清茶 還原生活的點滴美好 素時代菜品 ▼    夫養(yǎng)生之道，素以養(yǎng)神，神可交心，素食者常懷一顆素心，非淡泊無以明志，非食素?zé)o以醒腦。素食素心，慈悲為懷，健康常在。 |
