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三峽腹地結(jié)緣當代藝術(shù)，“萬州現(xiàn)象”引起業(yè)界關(guān)注。2018年5月1日下午，由青年批評家李擎策展，著名策展人馬一鷹擔任學術(shù)主持的“空入：中國﹒萬州國際抽象藝術(shù)邀請展”在重慶萬州圣地巴菲當代美術(shù)館開幕。 著名當代藝術(shù)家杭法基、重慶市萬州區(qū)政協(xié)副主席徐素環(huán)、著名美術(shù)評論家武少寧、重慶市萬州區(qū)文化委副主任肖智、圣地巴菲當代美術(shù)館館長江波、著名策展人馬一鷹、青年批評家李擎、重慶市翠玲玲園林綠化工程有限公司董事長奚小江，以及藝術(shù)家王江東、藝術(shù)家李清華、藝術(shù)家譚桔、藝術(shù)高騰飛、藝術(shù)家龍含珠、藝術(shù)家賀昌明等出席開幕式。杭法基、徐素環(huán)、武少寧、肖智、江波、馬一鷹、李擎、奚小江分別在開幕式上發(fā)言。
著名當代藝術(shù)家杭法基（左）、重慶市萬州區(qū)政協(xié)副主席徐素環(huán)（右）分別在開幕式上發(fā)言
著名美術(shù)評論家武少寧（左）、重慶市萬州區(qū)文化委副主任肖智（右）分別在開幕式上發(fā)言
圣地巴菲當代美術(shù)館館長江波（左）、著名策展人馬一鷹（右）分別在開幕式上發(fā)言
青年批評家李擎（左）、重慶市翠玲玲園林綠化工程有限公司董事長奚小江（右）分別在開幕式上發(fā)言
“萬州現(xiàn)象”藝術(shù)家群體，自左至右依次為：藝術(shù)家高騰飛、藝術(shù)家李清華、藝術(shù)家賀昌明、企業(yè)家奚小江、藝術(shù)家王江東、藝術(shù)家譚桔、藝術(shù)家龍含珠。 展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場（一）
展覽現(xiàn)場（二）
展覽現(xiàn)場（三） 研討會現(xiàn)場
研討會現(xiàn)場（一）
研討會現(xiàn)場（二）
研討會現(xiàn)場（三）
研討會全體與會嘉賓合影 開幕式結(jié)束后，舉行了以“抽象藝術(shù)與萬州現(xiàn)象”為主題的學術(shù)研討會，策展人李擎主持研討會。學術(shù)主持馬一鷹、著名當代藝術(shù)家杭法基、著名美術(shù)評論家武少寧、西南大學碩士郭慶、特邀藝術(shù)家羅文喜、藝術(shù)家王江東、藝術(shù)家李清華、藝術(shù)家譚桔、藝術(shù)家高騰飛、藝術(shù)家龍含珠等分別圍繞抽象藝術(shù)與中國抽象藝術(shù)、“萬州現(xiàn)象”理論的確立等主題進行了研討。 在談到中國抽象藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀時，著名當代藝術(shù)家杭法基認為，抽象，可以說是藝術(shù)家舍棄視覺上客觀反映論的另一類思考, 也可以說是常人違反一般常態(tài)的某種精神“潛入”，其中獨立自由的精神價值遠超其畫面的視覺審美意義。但一旦固化，成為自我復(fù)制的模式與市場寵兒，就會精神蒼白而名存實亡，失去個性應(yīng)有的生命活力，"流水不腐"是其應(yīng)有的過程與狀態(tài)。 學術(shù)主持馬一鷹認為，抽象藝術(shù)的名份雖然誕生在西方藝術(shù)中，但它作為人類藝術(shù)整體發(fā)展中的一個基因組也必然在所有民族藝術(shù)生態(tài)中生長。萬州的抽象藝術(shù)家群體融合了東西方文化中的各種優(yōu)性，并通過幾十年來的澆灌、呵護與施加營養(yǎng)，已成為中國這片土地上一組奇異的花朵，絢爛綻放且豐富多彩。 作為“萬州現(xiàn)象”理論的主要提出者，青年批評家李擎認為，重慶萬州，作為近幾年來開始與當代藝術(shù)發(fā)生關(guān)系的城市，藝術(shù)家王江東、藝術(shù)家李清華、藝術(shù)家譚桔、藝術(shù)家高騰飛、藝術(shù)家龍含珠，以及企業(yè)家江波和奚小江等幾位仁人志士，在推動萬州與當代藝術(shù)發(fā)生關(guān)系的過程中做出了很重要的貢獻，可謂功德無量。這種貢獻不僅為萬州當代藝術(shù)的發(fā)展起到了思想啟蒙的作用，最重要的是，他們的這種拓荒行為和擔當精神為中國當代藝術(shù)的“蒲公英運動”（批評家曹喜蛙提出的觀點）起到了很重要的助推作用。 同時，李擎還認為，在這樣一個全球化和網(wǎng)絡(luò)化的時代里，我們似乎很少再提“現(xiàn)象”這個概念。為什么要提出“萬州現(xiàn)象”這個理論呢？首先來說，藝術(shù)家王江東、藝術(shù)家李清華、藝術(shù)家譚桔、藝術(shù)家高騰飛、藝術(shù)家龍含住等這個藝術(shù)家群體共同生活在萬州這個城市，這首先從空間意義上為“萬州現(xiàn)象”的成立提供了基礎(chǔ)支撐；其次來說，由于萬州這幾位藝術(shù)家和企業(yè)家的努力，使得萬州開始接納當代藝術(shù)，并實現(xiàn)了“引進來”和“走出去”的良性互動，使得萬州引起了當代藝術(shù)界的關(guān)注。 展覽現(xiàn)場作品
展覽現(xiàn)場作品（一）
展覽現(xiàn)場作品（二）
展覽現(xiàn)場作品（三）
展覽現(xiàn)場作品（四）
展覽現(xiàn)場作品（五）
展覽現(xiàn)場作品（六）
展覽現(xiàn)場作品（七）
展覽現(xiàn)場作品（八）
展覽現(xiàn)場作品（九）
展覽現(xiàn)場作品（十）
展覽現(xiàn)場作品（十一）
展覽現(xiàn)場作品（十二） 具體到本次展覽的主題“空入”，主要有兩個層面的內(nèi)涵：第一，如果按照中國文化的顯性邏輯來推理的話，“空”即“無”。在日常生活中，“空”字對我們來說并不陌生，與“空”字相關(guān)聯(lián)的詞語對我們來說也不陌生，諸如空氣、空間、空心、空余、空降、空巢、空無一人、空空如也等，因此，“空”折射的是一種事物的存在狀態(tài)。那么，從這個意義上來說，“空入”其實是一個過程，是一個對萬州的文化藝術(shù)生態(tài)進行參與和干預(yù)的過程；第二，如果按照中國文化的隱性邏輯來推理的話，“空”即“滿”。老子在《道德經(jīng)》中說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，應(yīng)該說，“空”和“滿”的相互轉(zhuǎn)換也符合這種“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”的中國傳統(tǒng)哲學觀。因此，從這個意義上來說，只要條件成熟，“空”就可以轉(zhuǎn)換成“滿”，那么，“空入”其實就變成了一個獲得認可并引領(lǐng)思潮的結(jié)果。 本次匯集了來自美國、德國和中國的11位藝術(shù)家，這11位藝術(shù)家的年齡橫跨半個世紀，是一個集實驗型、研究型、學術(shù)型為一體的抽象藝術(shù)展。 |
