 藝美視界網(wǎng)訊：2018年7月10日晚上20點(diǎn)整，由北京虹墻畫廊主辦，北京新安堂文化傳播有限公司協(xié)辦，段君先生擔(dān)任活動(dòng)學(xué)術(shù)主持，古偉碧先生出品《拒絕叢林世界》劉威繪畫作品展在北京798藝術(shù)區(qū)虹墻畫廊舉行。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)  藝術(shù)家與到場(chǎng)嘉賓合影留念  嘉賓交流  嘉賓交流  嘉賓交流  嘉賓交流 劉威的畫總給人以希望，很少看到他在畫面中流露出絕望的心態(tài)——盡管現(xiàn)實(shí)是悲觀的，2014年他創(chuàng)作了一張《希望》，畫面的場(chǎng)景是水天一色，中間畫了一艘船，已經(jīng)明顯成熟起來的少年，手持長桿站在船上劃槳，隨行的妻子懷抱著一個(gè)誕生不久的嬰兒，姿勢(shì)和樣貌猶如西洋畫中的圣母子，船上滿載微型山水植物，反映出劉威當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活狀況和他理想中的生活愿景，整個(gè)畫面彌漫著世外田園的浪漫氣息。少年所劃的船顯然是一種希望的象征，它幫助少年渡過困難的現(xiàn)世，從此岸劃到彼岸，擺脫過去，走向未知。山水植物在《希望》中的出現(xiàn)，也是必不可少的，它們象征沿途風(fēng)景，劉威把它們裝在小船上，意在表明：即便未來不能到達(dá)理想的領(lǐng)地，但至少他曾經(jīng)努力劃槳，山水植物就是見證。聯(lián)想起2012年他曾畫過一張《郵差》，就能夠理解他創(chuàng)作的主題線索是具有延續(xù)性的，在《郵差》一畫中，郵差打扮的少年推著遞送郵件的自行車，并不艱難地行進(jìn)在山林間，最顯眼的是畫中那顆巨型老樹，樹干粗壯、枝葉茂盛，地上是植物，頭頂是星空，畫面不僅精細(xì)耐看，更是耐人尋味，郵差的路是一場(chǎng)旅途，少年不僅可以欣賞沿途的風(fēng)景，更是將友好的消息帶給遠(yuǎn)方。劉威十余年的繪畫脈絡(luò)，其實(shí)就是在講述一個(gè)關(guān)于少年的故事，或者說是一個(gè)關(guān)于少年心路歷程的故事，他沒有把他所經(jīng)歷的過去直接以現(xiàn)實(shí)主義的手法進(jìn)行庸俗化的再現(xiàn)，而是將現(xiàn)實(shí)進(jìn)行夸張化的隱喻，以虛構(gòu)的手段消化在他構(gòu)想的場(chǎng)景里，最后把他所感受到的和想象的理想境地傳遞給其他能懂得的人。      近年來，劉威對(duì)山水、樹林等古代題材和富有古意的畫面質(zhì)感興致盎然，2018年他畫的《遠(yuǎn)上寒山》、《山有隱》等，題材均聚焦于松樹、石塊，以及鹿、鴨等歸隱田園類的形象。山水作為一個(gè)母題，使劉威解放出來，不再局限于具體的某一個(gè)題材和某一種模式，劉威感受到前所未有的自由，他甚至開始更加放松地去畫群山，去畫那種接近傳統(tǒng)書畫里幾下就勾勒出群山的暗示性印象，而不再像從前一樣精細(xì)地?fù)赋錾襟w。山，是少年需要翻越的障礙，也是一種遠(yuǎn)方的象征，它不僅是阻斷，也是一種對(duì)未來的期望，翻越群山，可能看到的是另一番完全不同的景象，但對(duì)現(xiàn)實(shí)來說，更可能看到的還是跟過去一樣殘酷的景象，但劉威在內(nèi)心深處希冀看到的，是微乎其微的、或許能夠驚現(xiàn)的不同景觀。 縱觀十年，劉威畫中的少年已經(jīng)越來越成熟，也越來越少在外游歷，如今的他不斷地返回家園，特別是今年頻繁出現(xiàn)在畫中水草豐滿的場(chǎng)景，實(shí)際上是隱喻少年已離家多年，故地的植物蔓生，主體經(jīng)歷磨練之后從容地歸返。聯(lián)系到劉威的內(nèi)心，與開朗外向型的人群相比，劉威的個(gè)性的確有些封閉，生活模式也相對(duì)簡單，不善于交際，對(duì)藝術(shù)有他自己的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持，因此有時(shí)候畫面略顯緊張。不得不說，畫中主體是劉威自己一部分的寫照，少年作為主要形象，雖然慢慢地成熟起來，漸漸演變成一個(gè)似乎成為成人的少年，但直到今天也沒有完全發(fā)展成為成人，還保留著少年的許多基本特征，仿佛他不愿長大，依然懷揣著理想和希望。對(duì)畫中少年來說，成人世界是一個(gè)叢林世界，是一個(gè)充滿詭計(jì)和競爭的陰暗世界，弱肉強(qiáng)食。劉威在他十年左右的職業(yè)生涯中，描繪的是一片祥和與祛除了傷害的田園或花園世界，雖然有過歷練但仍舊不能預(yù)知未來的狀態(tài)，可以說，劉威全部的畫都是幻想的藝術(shù)，類似于“白日夢(mèng)”或“小小說”，弗洛伊德曾把藝術(shù)中的幻想視為對(duì)自我的慰藉，不同于宗教話語或儀式，它們雖然都是對(duì)自我欲望的實(shí)現(xiàn)，但宗教話語懷有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)中使他們創(chuàng)造的形式和表象化為烏有，而藝術(shù)的幻想手段則是通過種種形式和種種形象，讓觀看者對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造的表象及其過程有所認(rèn)同，其中最重要的區(qū)別在于，藝術(shù)禁止自我欲望或自我理想的實(shí)現(xiàn)，藝術(shù)家始終將欲望或愿望維持在未實(shí)現(xiàn)狀態(tài)，因?yàn)橐坏⿲?shí)現(xiàn)，藝術(shù)——至少是藝術(shù)家個(gè)體所認(rèn)為的藝術(shù)，就終結(jié)了，所以我們可以看到，劉威的畫離現(xiàn)實(shí)的距離相當(dāng)遙遠(yuǎn)，也恰恰是因?yàn)橄喈?dāng)遙遠(yuǎn)，劉威今后的畫才具有廣袤的探索前景。        本次展覽共計(jì)展出藝術(shù)家劉威歷年創(chuàng)作精品19余件，展覽持續(xù)到2018年9月2日，歡迎大家蒞臨虹墻藝術(shù)畫廊觀展。雅昌藝術(shù)網(wǎng)，新浪收藏網(wǎng)、藝美視界網(wǎng)、搜狐新聞、網(wǎng)易新聞、鳳凰新聞、亞洲藝術(shù)等全國多年媒體對(duì)本次活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行采訪與報(bào)道。 |
