 維摩詰演教圖 2017年 紙本水墨 縱45橫240cm 近幾年來(lái),我臨習(xí)維摩詰演教圖已有十余幅!通過(guò)反復(fù)臨摹和聽(tīng)誦《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，對(duì)維摩詰演教圖有個(gè)人粗淺的理解和認(rèn)識(shí)。 維摩詰演教圖取材自《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》文殊師利問(wèn)疾品——香積佛品,畫(huà)卷中描繪了維摩詰居士，文殊師利菩薩，散花天女，舍利弗尊者，眾香菩薩，維摩詰化身菩薩，眾菩薩，眾尊者，長(zhǎng)者主月蓋以及天人護(hù)法。整個(gè)畫(huà)卷所展現(xiàn)的是一段有情節(jié)，有故事的鮮活情境，絕非一般所注解的“散花至舍利弗身，著衣不墮，維摩詰趁機(jī)說(shuō)法……”。此為謬解，經(jīng)典中實(shí)無(wú)此一說(shuō)，嚴(yán)重減弱畫(huà)面所傳達(dá)的深廣義理，牽強(qiáng)淺顯。不知何所從來(lái)，而且不論畫(huà)冊(cè)，網(wǎng)絡(luò)幾乎凡所點(diǎn)評(píng)此畫(huà)必有此語(yǔ)，真真貽誤眾人。 維摩詰演教圖最大的特點(diǎn)乃是把時(shí)間和空間進(jìn)行了抽取和壓縮。依照時(shí)間展現(xiàn)的情節(jié)并置在一起卻不讓人感到突兀，游走于畫(huà)內(nèi)，經(jīng)中所講之情境對(duì)話卻又各自穿插互不妨礙。 以下就畫(huà)中人物做淺顯的個(gè)人分析認(rèn)知。  畫(huà)中最醒目者當(dāng)屬示疾臥坐床榻之長(zhǎng)者維摩詰，長(zhǎng)須飄灑，態(tài)度怡然，目光直視，口微張，伸二指，似在演說(shuō)妙法(應(yīng)是向諸菩薩發(fā)問(wèn)“云和菩薩入不二法門(mén)”見(jiàn)入不二法門(mén)品第九)。  與維摩詰相對(duì)應(yīng)足踏蓮花，獅子座上端坐者是文殊師利菩薩，與一旁善財(cái)童子皆為合掌恭敬，注目?jī)A聽(tīng)狀。中伏地蹲坐為文殊坐騎青獅子。  畫(huà)幅居中一左一右分別為釋迦佛大弟子舍利弗與天女。此二人為畫(huà)中最富情節(jié)性的高潮人物。天女聞所說(shuō)法，現(xiàn)身散花于菩薩大弟子上，花至諸菩薩皆墮落，在大弟子身上則不掉落。舍利弗去花不成，正在窘迫的與天女對(duì)答(觀眾生品第七)。  卷首有一帶頭光武將及身旁六個(gè)各個(gè)境界不同，體悟有別的比丘形象，當(dāng)是(文殊師利問(wèn)疾品第五)開(kāi)始所謂的“文殊師利與諸大菩薩，大弟子眾及諸天人恭敬圍繞”入城問(wèn)疾維摩詰之所來(lái)者。 容易被忽略的一個(gè)人物是身處大弟子，護(hù)法天神之中持缽而立的維摩詰化身菩薩。據(jù)《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷下，香積佛品第十所載，維摩詰化身菩薩“相好光明，威德殊勝，蔽于眾會(huì)”應(yīng)維摩詰所使前往眾香國(guó)取來(lái)滿缽香飯，供養(yǎng)與會(huì)大眾。  眾香國(guó)同來(lái)者亦有九百萬(wàn)菩薩，當(dāng)是畫(huà)中文殊師利身后諸人。更居后者應(yīng)為聞飯香而來(lái)之長(zhǎng)者主月蓋以及經(jīng)中所載“諸地神，虛空神及欲色界諸天…” 圖中文殊師利所坐之座在《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》卷中，不思議品第六載為維摩詰獻(xiàn)神通之力，于東方須彌燈王如來(lái)處遣來(lái)三萬(wàn)二千獅子之座。此意示人，大中見(jiàn)小，小能容大，一多無(wú)礙的圓融境界。 至此，畫(huà)中人物情節(jié)展現(xiàn)無(wú)余。 二十一個(gè)不同時(shí)間，空間的人物被作者安排在一個(gè)有限的范圍里。從文殊師利問(wèn)疾品第五到香積佛品第十，浩浩五品經(jīng)的內(nèi)容，至少七個(gè)場(chǎng)景被畫(huà)家極富智慧與禪意的結(jié)合在一起，令人叫絕。畫(huà)家完全領(lǐng)受并成功運(yùn)用了經(jīng)中“以須彌之高廣內(nèi)芥子中。無(wú)所增減。須彌山王本相如故。”的深廣含義。實(shí)為打破時(shí)間,空間的壁壘,完美詮釋經(jīng)文的不朽之作! 乙未仲秋 楊梵寫(xiě)于無(wú)為草堂  楊梵 自號(hào)無(wú)為草堂 ，生于河北獻(xiàn)縣，現(xiàn)居北京。 多次在北京，重慶，深圳等地舉辦個(gè)人畫(huà)展及聯(lián)展。 |
