 30載后的2019年5月仍在中國美術(shù)館 1989年5月16日至21日在北京中國美術(shù)館舉辦了“陶博吾書畫展”，由中國書法家協(xié)會(huì)、江西省人民政府共同主辦，林散之作序，啟功題寫展名。展出陶博吾先生各個(gè)時(shí)期書畫作品120幅，受到周谷城、李可染、啟功等著名人士以及外國友人的高度評價(jià)。  �。�1989年5月，在中國美術(shù)館舉辦陶博吾詩書畫展期間，陶博吾先生與啟功先生親切交談） 啟功先生參觀畫展覽時(shí)說：“陶老一生坎坷，但又長壽，每個(gè)歷史時(shí)期都留下了詩，又寫得好，這一點(diǎn)誰也比不了他，《滿江紅》這首詞可以拿桂冠;石鼓文、散氏盤銘文寫得好，就功力來講，達(dá)到了吳昌碩水平，就夸張變形、生動(dòng)趣味方面看，超過了吳昌碩!”  �。ㄌ詹┪嵯壬c李可染先生合影） 李可染先生參觀時(shí)談道：“陶老的詩寫得好，田園詩有陶淵明的飄逸，抗戰(zhàn)和文革中寫的詩，又有老杜的深沉。行書對聯(lián)結(jié)體奇特，個(gè)性強(qiáng)，又有趣味;篆書功力深厚，不在吳缶老之下;畫學(xué)吳昌碩、黃賓虹，又跳出吳、黃。……如果我身體好，我會(huì)看上一整天，我要向你學(xué)習(xí)，你是我的學(xué)兄……” 整整30載后的2019年，又值北京的初夏，5月23日至6月2日仍在中國美術(shù)館，將有50余幅陶博吾先生的真跡，將靜候著各位舊雨新知。 布衣大師陶博吾生平  陶博吾(1900——1996)，名文，字博吾，別署“栗里后人”、“白湖散人”等，江西彭澤人。 1925年考入南京美專，從沈溪橋、梁公約、謝公展諸先生學(xué)習(xí)書畫。1929年考入上海昌明藝術(shù)專科學(xué)校，師從黃賓虹、王一亭、潘天壽、諸聞韻、賀天健、張善孖、王個(gè)簃、諸樂三諸先生學(xué)習(xí)書畫，從曹拙巢先生學(xué)習(xí)詩詞�？箲�(zhàn)起攜眷逃亡，由原省教育廳分發(fā)到吉安中學(xué)任國文教員，后又轉(zhuǎn)入樟樹中學(xué)。解放后，任南昌一聯(lián)中和南昌十中語文教師。 其詩、書、畫造詣皆深，書法繪畫沉雄厚重、古傲拙樸、奇異生動(dòng)，詩文情感真摯、意境超遠(yuǎn)。 其真、草、隸、篆四書皆精，尤以大篆、行書成就最為突出。其行書，純真自然，無拘無束，不假雕飾、稚拙天真。其篆書，得力于散氏盤和石鼓文，初受吳昌碩影響，終成自家面目。 陶博吾平生著述頗豐，主要有《習(xí)篆一徑》、《石鼓文集聯(lián)》、《散氏盤銘集聯(lián)》、《博吾詩存》、《博吾聯(lián)存》、《博吾詩詞選》、《題畫詩抄》、《博吾隨筆》等，大部分著作已結(jié)集出版。  百年孤獨(dú)——《陶博吾書畫集序》 文/王兆榮 一九九六年六月十六日，九十七歲高齡的陶博吾先生在南昌與世長辭，乘鶴西去，結(jié)束了他那無比沉重的一生。葬禮極其簡樸，誠如他一生為人。 西山墓地，翠綠簇?fù)恚瑧讯魉潞�，一丘紅土覆蓋著這百年孤獨(dú)的靈魂。墓碑兩旁，刻著他生前為自己寫的兩幅挽聯(lián)，蒼涼，悲壯，在風(fēng)中仿佛還聽到他在沉吟，在嘆息： 智既不能，愚亦弗及，碌碌庸庸天地蒼茫何處去; 生無可樂，死又奚悲，悠悠忽忽飄流魂魄斷歸來! 嘗遍苦辣酸甜，幾番東撲西顛，濁骨敢追超脫者; 歷盡風(fēng)霜雨雪，縱使千磨萬折，黃泉不作可憐魂!  我與陶老為莫逆交，廿年來肝膽相照。陶老走了，留給我的是無窮的思念，我曾以“孤獨(dú)而又灼熱的靈魂”為題，寫過一篇紀(jì)念他的文章，以此為這位“一生不識長安道”的“栗里后人”送行。 先生名文，字博吾，別署白湖散人，一九00年生于江西彭澤縣。彭澤背靠廬山，面臨鄱湖，山清水秀，人杰地靈;先生少年時(shí)即聰慧過人，誦唐詩宋詞，皆過目不忘。六歲入私塾，得秀才周載西啟蒙。九歲從鄉(xiāng)賢周介藩讀四書五經(jīng)，十歲通音律。稍長，即以詩作鳴于鄉(xiāng)里。十四歲時(shí)與本縣六位老先生組建的“六雅堂”詩社唱和。常以詩文評擊時(shí)事，在縣里逞才使氣，頗有影響。 少年得意的陶博吾并不滿足于此，決心赴大城市深造。一九二五年考入南京美專，從沈溪橋、謝公展、梁公約等為師。后因戰(zhàn)事驟起，中途輟學(xué)。一九二九年，年近而立之年的陶博吾，終以優(yōu)異成績又考入為弘揚(yáng)吳昌碩藝術(shù)而創(chuàng)辦的上海昌明藝專，直接進(jìn)入二年級。昌明藝專師資雄厚，國畫教師有王一亭、黃賓虹、潘天壽、諸聞韻等;詩詞課由前清翰林、著有《梅花詩集》的著名學(xué)者、儒醫(yī)曹拙巢老夫子擔(dān)任。陶的詩書畫課成績均在同窗之上，在校時(shí)，就有“詩人”之稱。 昌明后期，又與林散之為先后硯友，立雪黃門，師事賓虹夫子。黃賓老視陶文如子侄，師生朝夕相處。黃老學(xué)識淵博、功力深厚，收藏又極富，是海上名宿、一代宗師。聽夫子綸音，觀夫子揮毫，使陶博吾眼界大開，學(xué)業(yè)大進(jìn)。昌明一段歲月是金色的，昌明諸師博大的胸懷，精湛的技藝，高尚的人品，對陶一生有著深遠(yuǎn)的影響。 陶博吾當(dāng)時(shí)最崇拜的是吳昌碩先生，進(jìn)昌明時(shí)，吳昌碩已過世二年，未親受缶老教誨，每念及此，抱憾不已。缶老長子吳東邁與陶博吾交往甚密，數(shù)十年書信不斷�！扼緩]集》問世后，吳東邁即將此集寄陶博吾，陶愛不釋手，隨即賦詩一首以回報(bào)：“缶翁生性自孤屼，缶翁之氣更郁勃;詩卷長留天地間，曠逸縱橫有奇骨。嗟余讀書生苦晚，仰止之情空款款;遺集寄我千里來，開卷窗前春風(fēng)滿，人生何事日相逐，秋月春花易反復(fù);但愿天地長清肅，白云四圍三間屋，修竹叢中日日讀。” 昌明畢業(yè)后，何去何從?陶才華出眾，本可留校任教，或在上海另謀一個(gè)更好職位，這皆非難事，幾年后，即可躋身海上名流行列。且當(dāng)時(shí)又有一位同窗女生曹文杰，是才貌出眾的千金小姐，愿以身相許。大都市張開臂膀在等待他的投入時(shí)，他卻戛然而止，毅然拋棄眼前一切機(jī)遇，只身回彭澤故里，歸隱田園。世態(tài)炎涼、宦海浮沉、功名利祿皆過眼煙云，他寧愿過那鄉(xiāng)間的生活，三間書屋，千竿修竹，白鵝湖上泛舟，鄉(xiāng)間小路上獨(dú)自漫步……他與大自然有解不開的情結(jié)，繼續(xù)去做那歷代文人反復(fù)去做的、卻又永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了的桃花源夢。 從今天看來，文人操守，養(yǎng)性修身，潔身自好，均無可非議。但是否要?dú)w隱，逃避這一現(xiàn)實(shí)，去歸從另一現(xiàn)實(shí)?他的歸隱情結(jié)是為了尋找精神家園，是大徹大悟后的人生風(fēng)范，并非故作姿態(tài)，去效仿終南捷徑。黑格爾當(dāng)年也那么固執(zhí)，寧愿去偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村當(dāng)個(gè)家庭教師，也不愿躋身熱鬧的文壇。 舊中國的現(xiàn)實(shí)是找不到理想王國的，陶博吾回歸故里，也僅只過了幾年怡靜、閑適的生活。之后幾十年，直至1980年中共三中全會(huì)前，他一直東撲西顛、飽經(jīng)滄桑，嘗遍了人間的酸甜苦辣。中國文人無法逃避那苦難深重的中國現(xiàn)實(shí)。那難以擺脫的憂患意識，那對祖國、對人民欲罷不能的愛恨情懷，必將伴隨他們的一生。陶博吾是個(gè)道地的中國文人，在人格上他不斷自我完善，在精神上、在肉體上不可避免地要接受種種磨難，誠如中國歷史上許多正直、愛國的文人一樣。 如果我們跟蹤他一生足跡，細(xì)察和體會(huì)他那漫漫旅程中為我們留下的一切，不無遺憾，又不能不相信，他在精神上、肉體上經(jīng)受那么多困匝和磨礪(這一切并非情愿，更不想再重復(fù)一次)，與他今天所取得的成就又是那么難以分開。沒有這些經(jīng)歷也就沒有今天陶博吾其人和他那蒼茫凝重、含渾無盡、至大至剛的詩書畫藝術(shù)。命運(yùn)就是這么捉弄人，陰差陽錯(cuò)，千磨百折，孤獨(dú)寂寞，反而造就了一個(gè)杰出的靈魂。 一九三一年，陶博吾回彭澤，筑“吾園”書屋三間，與孤松做伴，修竹為鄰。他以教書為生，養(yǎng)家糊口。學(xué)業(yè)上繼續(xù)得前清翰林許之靜點(diǎn)化，得閑時(shí)游山玩水，吟詩作畫，以文會(huì)友。其間作詩百余首，作畫百余幅，書法習(xí)作就不計(jì)其數(shù)了，并常以詩書畫習(xí)作與歷代名家比，摹其墨跡，追其神韻。 “興來暢泳三江水，醉倒橫眠五老云。” “濁酒何妨邀明月，菊花須插滿頭歸。” “長與疏篁作比鄰，閑看群芳竟承寵。” ……這些詩句都是當(dāng)時(shí)他舒適、閑散、超然生活的寫照。然這牧歌式的田園生活，只是苦難深重的舊中國那漫漫長夜中的一瞬春夢。 日寇入侵，禍從天降，頃刻間，桃源夢破滅，他從此踏上流亡路，浪跡他鄉(xiāng)。其間兵荒馬亂，饑寒交迫，幾死者數(shù)也。有詩記曰： “地僻人荒無藥處，亡家有淚任沉浮; 夢中顛倒難為鬼，枕上呻吟未報(bào)仇; 云影低籠連屋暗，泉聲亂響寒流逼; 妻兒豈必頻頻泣，何處青山非故丘。” 民族遭此劫難，陶先生痛心疾首，憤然命筆： “門前松竹雖自綠，江山不是舊山谷， 故都文物任踐踏，同胞萬人盡殺戮; 有田不敢耕，有家不敢宿， 江山如此誰倩牧，月里唯聞鬼夜哭。 此仇此恨何時(shí)雪?漫對山河空凄絕。 男兒寧為雄死鬼，赤血丹心不可滅， 愿得全國之人赤血丹心不可滅， 倭奴，倭奴， 我將食汝肉而飲汝血， 戴天之仇才可雪。” 另一首詩寫道： “縱馬馳驅(qū)辭故土，揚(yáng)鞭慷慨赴疆場， 此行不飲倭奴血，誓死黃河古道旁。” …陶先生這近百首聲聲淚、字字仇的詩篇，表現(xiàn)了他凜然的民族氣節(jié)和熾熱的愛國情懷，國難當(dāng)頭，熱血沸騰，慷慨悲歌，借激揚(yáng)文字澆胸中壘塊，一掃過去凄婉清麗、雋永飄逸的詩風(fēng)。 當(dāng)我們對陶博吾一生著作進(jìn)一步探奧時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，成就中最重要、最突出的部分都是在八年抗戰(zhàn)、十年“浩劫”那最苦難、最屈辱的日子里寫出來的，許多“恒發(fā)于羈旅草野”的“是故文章之作”，許多悲憤難抑的不平之鳴，是他一生作品中最閃光、最有歷史價(jià)值的部分。 一九三八年九月在流亡路上，船泊吉水縣境三曲灘。一日夜，九江一婦人，在船艙夜產(chǎn)一子，病不能養(yǎng)，翌日舟行，竟棄兒于沙灘不顧。同艙難民初斥婦人無情，舟行后，見婦人氣息奄奄，復(fù)與婦人同泣，江水載著一艙人眼淚以去。博吾目睹此情此景，悲憤難抑，仰天長嘯，作《棄兒行》一首，以歌當(dāng)哭： “棄兒沙灘上，兒哭母更哭; 哭聲一何悲，舟行一何速， 一村復(fù)一村，青山罩白云， 遙遙道路遠(yuǎn)，兒哭母不聞。 月光如水水如天，荒江寂寞秋風(fēng)遍; 兒饑兒冷無人知，兒死兒生何由見， 兒生或有人悲憫，兒死勿怨母心忍， 母命瘦如柴，母苦血已盡， 故鄉(xiāng)焚燒不能歸，逃亡滿地烽煙緊， 棄兒常已矣!痛心何日止， 輪回如有再來時(shí)，愿兒勿生干戈里。” 這首近乎白話的詩篇，每一句每一字都令人悲憤心酸，讀罷撕人肺腑。陶博吾寫這首詩時(shí)，稿紙為淚水所濕，詩成后，真不知其為淚為詩也。這首詩由于偶然機(jī)會(huì)，在當(dāng)時(shí)民國日報(bào)上發(fā)表，后全國各家報(bào)紙都做了轉(zhuǎn)載，成了當(dāng)時(shí)一首有名的愛國詩篇。有人評論說，當(dāng)與杜甫《三吏》、《三別》、《哀江頭》、《哀王孫》等名篇相提并論。 浩劫十年中，在那“欲死不能，欲生無望”，“一家四分散，六口五饑寒”，“饑寒包瘦骨，污濁罩靈魂”的屈辱日子里，這位七十老人，簞瓢屢空，一無所有，過著非人的生活。即便如此，他仍為國家命運(yùn)、民族前途憂心忡忡，還不時(shí)地以詩文給別人以同情，給現(xiàn)實(shí)以清醒。仍然相信黑暗終將過去，光明會(huì)再來，并在詩中預(yù)示奸臣、逆賊的可恥下場，寫下了諸如： “……生祠莫學(xué)魏忠賢，雄風(fēng)絞索死，臭骨沒荒煙。” “……擦亮兩眼橫高閣，看盡殘暴惡毒人。” “我來獨(dú)倚瓦宮閣，坐看千帆破惡風(fēng)……” 等正義感、是非觀非常鮮明的詩篇。  (懶僧圖) 1989年“陶博吾詩書畫展”在北京中國美術(shù)館展出時(shí)，引起強(qiáng)烈的反響。其中有一幅用沉郁苦澀、雄強(qiáng)跌宕的行書寫的《滿江紅》詞一首，許多觀眾爭相傳抄，啟功、李可染、周谷城等也無不為之感嘆。 “豪杰英雄，有多少自夸無敵，君不見，投鞭淝水，賦詩赤壁，得意螳螂漫過喜，忽來黃雀逃何及，笑人生，千古總?cè)缢�，秋風(fēng)急。 長城筑，銷戈鏑，阿房毀，坑降卒，想回環(huán)禍福，空留陳跡，勝敗輸贏原是夢，刀兵殺戮曾無極，只可憐苦了小黎民，年年泣。” 是何等沉痛、何等凄婉悱惻�；仡櫣沤竦�“滿江紅”，因地位不同、境遇不同、視角不同，詞的立意、境界也就不同。陶先生處于最屈辱地位，但在精神上、人格上獨(dú)立自尊，這個(gè)孤獨(dú)無依的靈魂積憤難抑，偷偷填句，可見其膽識。啟功先生當(dāng)年面對這首詞說：這首“滿江紅”可以拿桂冠，要是前幾年又會(huì)戴上“和平主義”帽子了。 陶博吾先生有著天生的詩人氣質(zhì)和世少其儔的傳統(tǒng)學(xué)問功底，以及那及時(shí)捕捉、及時(shí)表達(dá)的非凡能力。當(dāng)我們今天讀他的詩，亦能感覺到他當(dāng)時(shí)是在何種狀況、何種情緒下寫出來的，仍能感受他的心在字里跳，血在行間流，生命在詩里躍動(dòng)，感情在詩里回蕩。他熟諳歷史，精通音律，靈感來時(shí)，激情如噴泉一樣，煉詞造句又是那樣精確，那樣富于情趣。在精神家園和藝術(shù)王國里他自由、充實(shí)。他不因功名利祿而累、毀譽(yù)與否傷神，亦無世俗人情纏身，從不為作品能否展出、能否發(fā)表獲獎(jiǎng)而去苦惱，有人賞識、無人賞識對他來講無關(guān)緊要，要緊的是他自己是否滿意。他作書從不寫別人的句子，作畫從不題別人的詩文，得意也好，失意也好，皆自作詩文聊以發(fā)抒。如此高昂之風(fēng)骨又如此峭異之才情，這絕非一般輕薄浮夸、沽名釣譽(yù)之輩所能望其項(xiàng)背的。 陶博吾先生的詩文、楹聯(lián)、隨筆和其他論著以及他在學(xué)生中廣為流傳的談話錄，至今很少披露，有朝一日公之于世，我相信其思想和藝術(shù)價(jià)值會(huì)有公論的。如果不帶偏見客觀地去看，僅就詩詞而言，它的思想深度、文化內(nèi)涵、人格力量，特別是對時(shí)代的批判精神，近現(xiàn)代許多書畫大家恐都難以與他相比，即便是歷史上許多諳于詩道的文人畫家也難企及。 陶先生的書法藝術(shù)，其學(xué)書過程與古人無多大區(qū)別，究其淵源，與傳統(tǒng)一脈相承，青少年時(shí)遍臨百家，轉(zhuǎn)益多師。他潛心傳統(tǒng)，優(yōu)游法度。中年以后，得益于昌碩大師的影響，賓虹夫子的教誨，驅(qū)遣百家，機(jī)參造化，于石鼓文、散氏盤銘文的研究中攻堅(jiān)突破。在長期的臨池實(shí)踐中，又能深思敏悟，取精用宏，使胸中的感情起伏與紙上線條的運(yùn)動(dòng)達(dá)到高度默契，遂自成家法，獨(dú)立門戶，百年的苦心經(jīng)營，終壘造了自己的山頭，以其與眾不同的獨(dú)特風(fēng)骨雄踞當(dāng)今書壇。 陶博吾真、草、隸、篆皆擅長，尤以行草、大篆更為突出。乍觀其行草，枯葛峻峭，詼諧幽默，甚至歪斜扭曲，荒誕奇譎。在時(shí)人眼里，似乎不夠純正優(yōu)美，不夠雍容華貴、不入時(shí)尚、不合法度。“書如枯葛形尤丑，詩比村醪味更酸”(陶博吾聯(lián)句)。他的書法確實(shí)很難用某種尺度去衡量。他對形式有自己獨(dú)特的感受，既承認(rèn)并崇敬書法藝術(shù)古典形態(tài)的崇高和典雅之美，又對古人、同輩及后學(xué)的創(chuàng)造均很尊重，他的書法只屬于他自己。他推崇宋代尚趣的書風(fēng)，對于倪瓚的蕭疏、青藤的狂怪、八大的冷峻、傅山的丑拙等等一切有個(gè)性的書風(fēng)和一切有獨(dú)特見解的書論他都很欣賞、推崇。如傅山的“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”的書論，他常常談起，并自認(rèn)他的實(shí)踐比傅山走得更遠(yuǎn)。他追求和向往的是天真率意、稚拙古樸順乎天倪的，既不失傳統(tǒng)規(guī)范又有現(xiàn)代意識的大美、大巧。 陶先生作書時(shí)心態(tài)全然放松，無須矜持。他不受千古不變的法度技巧的束縛，任其縱橫交錯(cuò)，自由舒展。從這些夸張扭曲、結(jié)體俏皮的作品中，仍可看到漢時(shí)的峻峭、北魏的剛勁和宋元的情趣。有時(shí)像蟠螭老松，蒼勁老辣，有時(shí)又像孩兒歌舞，天真爛漫。細(xì)細(xì)品味陶老許多成功的作品，既有古典藝術(shù)令人神往的魅力，又有令人驚異、使人感到陌生、又感到新鮮的現(xiàn)代審美情趣。 陶先生一生致力于傳統(tǒng)文化的研究，不可能脫離民族文化傳統(tǒng)大的審美范疇，對于外來的西方文化了解甚少，亦可說無心去領(lǐng)略，對于“現(xiàn)代派繪畫”、“現(xiàn)代派書法”很難茍同。但陶博吾的書法、繪畫，還有一部分恣意縱橫隨著意識流自由徜徉的文學(xué)隨筆，為何又自然地流露出很強(qiáng)的現(xiàn)代審美情趣?對形象的塑造和形式的發(fā)現(xiàn)，有意無意地又存在著現(xiàn)代審美視角。這主要是他倔犟的性格——那百年風(fēng)吹雨打被扭曲了的個(gè)性，在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)能充分而又自由地得到表現(xiàn)，又因?yàn)樗刑厥獾�、與眾不同的生活境遇，如此眾多的苦難，在心靈深處造成了難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷，在創(chuàng)作過程中那孤兀的靈魂悲愴的嘆息、呼叫，曲折地被反映在作品中。他主體意識又極強(qiáng)、直率地流露心跡，無所顧忌，自覺地根除傳統(tǒng)和時(shí)尚的束縛，一意孤行，故他的詩詞、書法和繪畫，既不同于古人又不同于現(xiàn)代其他人，體現(xiàn)了他的進(jìn)取和異端精神。不難理解，他的書畫與現(xiàn)代藝術(shù)有許多契同之處。由于他的特殊性，又決定了他的藝術(shù)有不可重復(fù)性。 再看陶博吾的大篆，以石鼓文集聯(lián)、散氏盤銘文集聯(lián)為其代表作，集中反映了他在篆書上承前啟后的成就。篆書的書寫不再只是表現(xiàn)字形的準(zhǔn)確和功力的大小，個(gè)性和情感的表達(dá)上升到更為重要的位置。其石鼓文集聯(lián)和用石鼓文字形演變的其他作品無疑是師承吳昌碩的，得乃師的風(fēng)神骨力，但又有自己的創(chuàng)造，用啟功先生的評語來說：“在生動(dòng)、隨意、趣味、變化方面比吳缶老略高一籌。” 李可染先生觀看他展覽時(shí)也有類似的看法。但石鼓文的研究畢竟還是吳在前、陶在后，即使有創(chuàng)造，那也只是豐富和發(fā)展了吳派藝術(shù)，當(dāng)然，能在吳昌碩基礎(chǔ)上有所發(fā)展這已經(jīng)不簡單了。然而在散氏盤的研究和創(chuàng)作上，他卻有著更多自己的獨(dú)特創(chuàng)見，更能體現(xiàn)他的功底和膽識。 他在散氏盤銘文生動(dòng)變形、稚拙古樸的基礎(chǔ)上，再加以夸張，解體、變形、走極端，并摻以草法、隨意性，給這古老的文字藝術(shù)注入了現(xiàn)代活力，使之結(jié)體更加自由舒展，字形更加跌宕奇特。局部放大來看，筆畫的擺布，行間的陣勢，空間的構(gòu)成，似若不經(jīng)心然又經(jīng)心之極，令人嘆為觀止。在運(yùn)用有限的文字集成聯(lián)句，無人與他相比，陶先生能將這五百余字的石鼓文(其中還有許多重字、死字)集成九十九副楹聯(lián)，那字?jǐn)?shù)更少的散氏盤文也集成了八十余聯(lián)，而且每聯(lián)均工偶對仗，含意深長，毫無牽強(qiáng)生硬之感(這兩集楹聯(lián)已出版)。無深厚古典文學(xué)功底，無豐富的歷史知識，恐難有此創(chuàng)舉。 陶先生還是一個(gè)文字學(xué)家，致力于小篆研究，有《小篆研究》三卷。因其著作已結(jié)集出版，自有公認(rèn)，不再贅述。  (五老圖) 由于陶先生的詩名、書名而掩蓋了畫名，他是我國老一輩科班出身的藝術(shù)家，在南京美專、上海昌明藝專打下了深厚的傳統(tǒng)筆墨、造型和理論基礎(chǔ)。在名師指導(dǎo)下，對中國畫傳統(tǒng)由表及里、由淺入深、由近溯遠(yuǎn)地學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，不僅得古人畫理、畫法的精髓，并得古人之心，進(jìn)而“默契造化，與道同機(jī)”，得自然之鐘秀靈氣，使他在藝術(shù)創(chuàng)作過程中進(jìn)行變法、創(chuàng)新時(shí)，有著深厚的傳統(tǒng)和生活基礎(chǔ)。從他的繪畫作品中很難找到那脫離生活、憑空臆造的痕跡。在藝術(shù)表現(xiàn)上誠如詩詞、書法一樣，特別注重的還是獨(dú)創(chuàng)精神。 在為人處世上，他是一個(gè)寬厚隨和的老翁;在藝術(shù)表現(xiàn)上卻是一個(gè)獨(dú)來獨(dú)往、我行我素、狂放不羈的怪才;他有意要與傳統(tǒng)和老師拉大距離，不與人同，不隨人后，不落俗套，不入時(shí)尚。過去以為在吳昌碩的學(xué)生中，跳出吳昌碩的只有一個(gè)潘天壽，現(xiàn)在看來還有一個(gè)陶博吾。 他的繪畫題材多取之于山林荒野和日常所見的花鳥蔬果，與大自然怡然契合。這看似平淡無奇的景物，到他畫面上卻出現(xiàn)不同凡響的效果，形象夸張怪異，擬人化、比喻性，這些藝術(shù)形象，都與真實(shí)形象相去甚遠(yuǎn)，似又不似，不似又似。野獸派大師馬蒂斯說過：“只有當(dāng)他忘掉一切他所見過的玫瑰，他才能創(chuàng)造自己的玫瑰。”他畫面上的形象是他自己人格、志趣、個(gè)性的體現(xiàn)。因?yàn)橛袝ǖ墓Φ�，線條的駕馭能力又是那樣得心應(yīng)手，又因?yàn)樗莻�(gè)詩人，每幅畫上皆自題詩句，有時(shí)先有詩后配畫，畫面上充溢迷漫著詩的意境;有時(shí)先有畫，后題詩，詩的配合，把畫的境界加深了、擴(kuò)大了。詩書畫熔一爐，互相輝映。 再看陶先生的感情世界，這棵蟠螭斑駁的百年老松，飽受人間的苦難，一生中特別看重的是人間的真情。 陶先生對他的母親無限情深，每當(dāng)談起母親，會(huì)像孩子一樣哭泣，直到90多歲高齡還是如此。那年輕時(shí)的已經(jīng)非常久遠(yuǎn)了的一段舊情，纏綿悱惻，系繞他一生。 當(dāng)年那位彭澤縣高小女校長張肖梅，這位出身封建大家庭、并受過高等教育的才女，仰慕他、鐘情他。當(dāng)她無法擺脫封建禮教的婚姻，追求不到新生活時(shí)，竟為陶博吾徇情而死。從這個(gè)世紀(jì)二十年代到世紀(jì)末，陶先生走遍廬山腳下的星子縣，決心要找到她的墳塋，要去哭一場，要為她寫塊墓碑，要與她合葬，以此了卻這段情。 五十年代，一位同在中學(xué)里執(zhí)教的同事曾景，牢騷太盛，不滿現(xiàn)實(shí)，終鋃鐺入獄，妻子跑了，親友皆遠(yuǎn)離避嫌疑，陶先生雖囊中羞澀，但對落難同事從不間斷地給予接濟(jì)，這位傲氣十足也曾顯赫一時(shí)的前云南師范學(xué)院院長每天收到他送來的生活用品和換洗衣服時(shí)，總是號啕大哭…… 人間還有許多真情他都想還，浩劫后，那位在職時(shí)曾百忙中為他排難解憂的南昌市長下臺后，門前頓時(shí)冷落，時(shí)已八十多歲并患有嚴(yán)重白內(nèi)障的陶博吾，帶病執(zhí)杖摸索著找到他家門，秀才人情紙半張，送上一副對聯(lián)：“多栽翠竹搖清影，獨(dú)上高樓看遠(yuǎn)天。” “杜鵑牡丹一叢叢，誰憶深山老勁松?” “彭澤已無人，更有誰憐孤影?”  (攜幼尋梅) 有時(shí)他也會(huì)發(fā)出這樣的感嘆!似乎也在期待著什么。陶先生無意要成為詩人、書家、畫家，更不想躋身名人行列，這個(gè)偏遠(yuǎn)省份的、以教書為終身職業(yè)的一介老書生，遠(yuǎn)離名利，不求聞達(dá)，懷著平常心，過普通人生活。但百年之中的苦難總是跟蹤他、折磨他。經(jīng)過千磨百折，最終又成為詩書畫大家。如果條件好一些，機(jī)遇來得早一些，或許成就遠(yuǎn)非現(xiàn)在這個(gè)高度。無涯惟智，即便如此，陶博吾以他的人品藝跡，已經(jīng)建造了一座與眾不同的豐碑。 一九九五年秋，九十六歲的陶老親自從南昌趕到上海，參加“陶博吾詩書畫展”開幕式和研討活動(dòng)，他辭謝任何招待和張揚(yáng)。風(fēng)燭殘年，身已佝瘺，對于這位經(jīng)受百年孤獨(dú)的盛世遺賢，上海的一些著名學(xué)者、教授、作家、書畫家向他表示了由衷的致意： 蔣孔陽先生稱他是現(xiàn)在重新被發(fā)現(xiàn)的一位對時(shí)代有批判的現(xiàn)實(shí)主義大師;白樺先生稱贊他有三個(gè)不朽：生命的力量不朽，智慧的力量不朽，藝術(shù)的力量不朽;趙冷月先生激動(dòng)不已，說他這一輩子最崇敬的是陶博吾這樣的書家;旅美油畫家陳丹青捧讀他的詩集，愛不釋手;戴厚英送上自己的文學(xué)作品，當(dāng)面聆教，并撰文“貢獻(xiàn)一個(gè)人”在文學(xué)報(bào)上發(fā)表。一位書家感慨地說：“陶博吾現(xiàn)象的出現(xiàn)，對二十世紀(jì)中國書法來說是一種榮幸”;另一位書家說：“想起這百年孤獨(dú)的老人，總?cè)滩蛔∫抟粓觥?rdquo; 陶老對此只有一句話：我的東西還不成熟。 詩人已去，“松菊猶存”。他把愛和恨都留在作品里，這個(gè)“生年不滿百，常懷千歲憂”的老人，是一本太沉、太厚的書，篇終又接混茫，它的深度、高度遠(yuǎn)非筆者所能論述得透徹的。 君不見，民族文化歷史長河，波瀾壯闊，源遠(yuǎn)流長。誰能匯入進(jìn)去，誰就將得到永存。此集的出版，實(shí)現(xiàn)了陶先生最后的愿望。并以此集的出版紀(jì)念陶博吾先生100周年誕辰。 (本文作者：王兆榮1941年生，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國畫系，師承李可染、蔣兆和、葉淺予先生。曾任江西省文聯(lián)副主席，江西書協(xié)常務(wù)副主席、秘書長，劉海粟美術(shù)館副館長、上海吳昌碩研究會(huì)副會(huì)長。為國家級有突出貢獻(xiàn)專家，享受國務(wù)院特殊津貼。) |
