 展覽主題：李大震書畫作品展 展覽日期： 2019年6月8日至2019年6月13日 開幕時間： 2019年6月8日下午3點 學(xué)術(shù)主持：顧 森 媒體總監(jiān)：海 東 主辦單位 ：李大震藝術(shù)院、李大震藝術(shù)館 協(xié)辦單位：藍城·北京桃李春風(fēng)、杭州東業(yè)集團有限公司、杭州安恒信息技術(shù)股份有限公司、中建基祥建設(shè)集團有限公司。 承辦單位：杭州夏日藝術(shù)中心 展覽地點：中國國家畫院美術(shù)館(北京市海淀區(qū)西三環(huán)北路54號) 媒體支持 ：央視書畫頻道、中國網(wǎng)、光明網(wǎng)、人民美術(shù)網(wǎng)、新浪網(wǎng)、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、藝美視界網(wǎng)、中國美術(shù)家網(wǎng)、今日中國藝術(shù)網(wǎng)、中國書畫家網(wǎng)、搜狐新聞、網(wǎng)易新聞、鳳凰新聞、今日頭條、一點資訊、騰訊視頻、搜狐視頻、優(yōu)酷視頻、愛奇藝視頻等全國五十余家媒體  藝術(shù)家 李大震先生 李大震，1940年生，名鏞，號青蓮居主，別號扶桑老農(nóng)，浙江湖州人，中國國畫家。  大震作《春之詩情》 我是先看到大震先生的畫，后才認(rèn)識大震先生的。大震先生的畫，一眼看上去，感覺就是好看，再看，則是耐看。第一眼，只覺得恬淡而新奇;第二眼，又覺得活潑且厚重。畫中之物，無論枇杷、水仙、葫蘆還是春蘭秋菊，鳥、魚、鵝、鴨還是刺猬、大象，都在寥寥數(shù)筆之中構(gòu)成一個仿佛比畫外的世界更真切的世界。再仔細(xì)看去，似乎能看出游戲于花鳥的筆墨之間，也含有對人世的觀察和感悟。再看，也能看出心里涌出、發(fā)乎筆端的溝壑塊壘和浩然之氣，然而一切又都無心，終歸于痛快和童趣。在傳統(tǒng)文化的傳承暫遇曲折，低劣惡俗和裝神弄鬼之“藝術(shù)”頗有些喧囂的時候，看見大震先生的畫，不禁有點興奮。 這樣一來，就挺想認(rèn)識一下大震先生。我是在青年書法家、篆刻家陳耘文的畫室里見到大震先生的畫的，耘文對大震先生執(zhí)弟子禮，要認(rèn)識也方便，于是就認(rèn)識了。  2017年10月22日與大震先生交談 大震先生相貌清癯，乍一看，自有79歲老人應(yīng)有的莊重淡泊，但那莊重像一層紙似的，一經(jīng)交談，立即揭去，臉上露出年輕小伙子般的天真的笑容。大震先生健談，隨和，聊天沒什么目的，說到哪兒聊到哪兒。他有兩種能力，使聊天很愉快。一是記憶力細(xì)致入微，講過去的人和事，歷歷如畫面。二是故事中套故事，講某人的事，涉及另一人，就去講那人，恣意展開，聽者以為話題跑偏了，他又收回來，沿著原來的線索講。小友孫宏淵對此也印象極深，他說：“大震師講故事，就像帶你去看一個房間，看著看著，開了一個窗，從窗里望出去，一大片世界，不經(jīng)意間又回到屋里，冷不丁又開一個窗，又望出去，又收回來……”  大震作《月光曲》 大震先生聽說我是搞哲學(xué)的，他說：“我也很想學(xué)哲學(xué)哎。我年輕時候就想，學(xué)國畫一定要學(xué)文化，要學(xué)學(xué)問，就很想學(xué)哲學(xué)，我就想到了馬一浮。我這個人就是心很高。馬一浮有個朋友，叫孫慕唐，畫山水很有名，是當(dāng)時的杭州十大畫家之一，他是孫中山時候的中國駐古巴大使，后來退出政界，進了上海遠(yuǎn)洋輪船公司，他學(xué)問、書畫都很好，古琴也彈得很好，彈琴要洗手，點香。他是湖州人，因為這一層關(guān)系，我先認(rèn)識的他。他其實是前輩先生，但我和他沒有師承關(guān)系，算是忘年之交。我那時宿舍里東西放不下，冬天的衣物被子都撂在他家，就是說關(guān)系好得不得了。  孫慕唐舊藏，黃賓虹、孫慕唐銘，仲尼式“水云”琴 “馬一浮、孫慕唐，還有一個王叔康，他們?nèi)齻�是朋友，每星期都要聚會。有一次，孫先生跟我說，我要去跟馬一浮他們聚聚，你要不要去啊。我說，你約我去么我當(dāng)然想去啊，只是不知道去了能談什么。他們?nèi)齻�，每星期聚會一次，半天時間。他們在一起都不講什么話，只是一起那么坐著，就像在一起練氣功一樣，偶爾說一兩句，說的都是學(xué)問。后來我跟王叔康處得很好。他是個針灸醫(yī)生，專門給人義務(wù)看病，不收錢。他學(xué)問好，書法那是叫好得不得了。他寫王羲之風(fēng)格的《洛神賦》，每寫出一冊，馬一浮都要在上面題字，相當(dāng)贊賞。后來我跟潘天壽學(xué)畫，我跟潘先生說，我想跟王叔康學(xué)書法。潘先生很驚訝，啊?他說，你認(rèn)識他?他是三代習(xí)書的世家啊。潘先生本來想請他到美院上課，后來沒有去。后來就文革了，他這個人就不見了。我到處問，他的家人、親戚、朋友，沒有人知道他在哪里。我知道他老家是南京，我托王敬之，南京人，托他一定要幫我在南京找找王叔康，結(jié)果怎么也找不到，就是人間蒸發(fā)一樣。”  王叔康 書臨《大唐三藏圣教序》 冊頁 (二十四開節(jié)選六開) 大震先生就這么一直找消失了的王叔康。因為找王叔康，又帶出了一個人物叫嚴(yán)不黨：“后來，差不多文革結(jié)束那個時間，我在嚴(yán)不黨家，嚴(yán)不黨你認(rèn)不認(rèn)識啊，他是你們哲學(xué)系的，那天我從孫慕唐先生家出來，遇見嚴(yán)師母，嚴(yán)不黨和孫先生是隔壁鄰居。嚴(yán)師母這個人平時要彈琴，但是她也學(xué)書法，她遇見我，就拉我去她家看她寫的字。嚴(yán)不黨我也是在王駕吾家里認(rèn)識的。他們是朋友，杭州大學(xué)的同事，經(jīng)常互相串門，我也就認(rèn)識了，嚴(yán)先生嚴(yán)先生的叫他。我被嚴(yán)師母拉到他家，不知怎么說起我找王叔康找不到的事。嚴(yán)不黨哈哈大笑，神秘地說，王叔康嘛，一直跟我通信啊。啊，找了那么多，結(jié)果是這么偶然的一下找到了。原來王叔康這個人，文革一開始他就躲起來了，只有嚴(yán)不黨知道他的地址。我請王敬之再按嚴(yán)先生給的地址去找，找到了，王叔康已經(jīng)去世了。”  嚴(yán)群致林乾良信札一通 前面的事情，又涉及到王駕吾、王敬之。大震先生的嵌套式敘述十分自然：“我有個朋友，何鐘嘉，是夏承燾的學(xué)生，我跟他的關(guān)系，是好到經(jīng)常互相留宿的那種。他拿出夏承燾和王駕吾的書法給我看。王駕吾先生這個人了不起，他是中文系主任，哲學(xué)也很好。我不是想學(xué)學(xué)問嗎，我那個朋友就星期天帶我去。王先生很隨和，一見面就給我看相，哎，他真是一面就能看清你一生的那種。他很喜歡我，我接連幾周星期天都去他家拜訪，每次他家都一定有三五個青年在，都是去向他請教學(xué)問的。他學(xué)問非常好，但是他講蘇北話，我聽不大懂，很可惜。我那時年輕，我就開口向他請教《易經(jīng)》，我就是年輕就獅子大開口那種，我說我看了一些《老子》、《莊子》，聽說過《易經(jīng)》，不知道《易經(jīng)》是一回什么事，想請教一下。王先生說，《易經(jīng)》，圖書館里這部書灰積了這么厚，沒有人敢碰，我都不敢碰，你字面上讀懂了也沒用，懂了也沒通。王先生都不敢碰，我也只好算了。”至于王敬之，是大震先生認(rèn)識的一位青年工人，因愛好文化，記憶力超強，大震先生將他推薦給王駕吾。而王駕吾竟也看中王敬之，收為學(xué)生，讓他參加搞《墨子》校釋，后來成了專家學(xué)者。  王駕吾行書小品 說到這里，大震先生還即興感慨一下人世之無常：“人的一生真說不清楚，王敬之一個初中生就成了學(xué)問家。我們安吉的陳德涵(大震先生讀初中和嘉興藝專時的語文老師)，章太炎的學(xué)生，老婆是黃賓虹的學(xué)生，潘天壽本來要請他來美院教課，他不來，他不來才請了陸維釗，結(jié)果就是陸維釗出名了，否則出名的就是陳德涵。我那個朋友，夏承燾的學(xué)生，因為家庭出身不好，學(xué)問做不了，在靈隱寺給游客拍拍照片為生啊。”  2018年7月11日與大震先生小酌 大震先生講到的這些先生，特別是夏承燾、嚴(yán)群(號不黨)、王駕吾等，都是杭州大學(xué)的學(xué)術(shù)前輩，與我的業(yè)師或同輩或長一輩，我也知道他們的學(xué)術(shù)成就和名聲。如此大家有關(guān)聯(lián)的話題，聊起來自然興味很濃。但對于大震先生的這類話題，我更感興趣的是，其中透露出他獨特的性格和胸懷。他們那一代人，經(jīng)歷很復(fù)雜，世道風(fēng)云變幻，人生起落不定，過來人一般很難保持赤子之心。然而在大震先生的敘述里，找不到憂怨和否定，全是有趣的事情。包括他講到五十年代下放到臨海大田去勞動，在那里與笛子演奏家趙松庭、昆劇團編劇陳靜(《十五貫》劇本作者)、省越劇團編劇金松、省出版社美術(shù)編輯胡巧玲、書法家姜東舒等一起干農(nóng)活、養(yǎng)豬、出洋相的經(jīng)歷，就像講小伙伴一起玩游戲一樣。我在別處曾說起，像大震先生這樣，不是他不覺得人生坎坷，只是與追求藝術(shù)帶來的巨大樂趣相比，別人以為不得了的坎坷，都算不得什么事了。我覺得，赤子之心，正是大震先生藝術(shù)成就的重要內(nèi)在力量�！ ⊥ㄟ^各種交談，我感覺到大震先生是一個畢生追求藝術(shù)，幾乎心無旁騖的人。因此聊天中時不時探詢一下他的學(xué)藝經(jīng)歷。結(jié)果印證了我先前的很多看法。  大震作《湖上詩意》 印象最深的是大震先生非常重視師承。這一點，我歷來深有同感。對于那些自以為是石頭縫里蹦出來的天才，我一向是敬而遠(yuǎn)之的。大震先生言談之間，言必稱“諸先生”“潘先生”，那一生經(jīng)歷，就像一株苗木，一頭扎進師門的土壤，鉆研、磨練、吸取，然后奮力破土而出，成為自我。大震先生得過不少書畫名家的親傳和指點，那些師徒交往故事，現(xiàn)在聽來不僅有趣也很珍貴。大震先生拜的第一個師是諸樂三先生：“諸先生是上海醫(yī)專畢業(yè)，他畢業(yè)后就開了一個醫(yī)館，在中國，醫(yī)生要年紀(jì)大人家才相信，但是他那么年輕，沒人找他看病。他生意不好么閑著就跟他哥哥學(xué)畫畫。他哥哥諸聞韻是吳昌碩三大弟子之一，得了真?zhèn)鞯摹ＶT樂三先生雖然不是吳昌碩親傳，但通過他哥哥，他也學(xué)出來了。畫學(xué)得不亞于他哥哥，書法還超過。他說，行醫(yī)是人命關(guān)天，不能隨便搞，還是搞畫畫算了。他的醫(yī)學(xué)也是很好的，他一直給朋友看病，只給朋友看病。我怎么認(rèn)識諸樂三先生的?哦，他是我們安吉人。我祖父和他是私塾的同學(xué)。他們諸家是文化世家。我們李家在安吉抱福是做毛竹生意的。抱福這個地方，以前是百業(yè)興旺，醬油、釀酒、百貨、竹制品、布匹、殺豬、豆腐，都很有名。因為這個老鄉(xiāng)關(guān)系，我在杭州就給諸先生寫信，說想跟他學(xué)畫。我用美術(shù)字工工整整的寫了一封信，我在藝專練的美術(shù)字。  諸樂三作《紫藤》 “結(jié)果，他回信了。他那個回信，哈哈，用的是明信片。他說：‘來信收到，以后我們共同研究國畫這個事情。’他就是這么寫的。但是他提醒我一點，畫國畫不能寫美術(shù)字，一定要寫書法。后來我就去拜訪。我跟諸先生說我祖父跟你是私塾的同學(xué)。諸先生問我，你祖父叫啥名字啊。我說叫啥啥啥。諸先生一聽，哦，他啊。諸先生很高興。他說諸、李兩家在抱福是三代世交。他說我們家是對地方上有功德的。那時候，趕集天，很多鄉(xiāng)下人來趕集，沒有中飯吃，我祖父家，做五十道菜，擺開，來的人自己盛飯夾菜，不斷添，人人管夠，每個趕集天都這樣。他還對我說‘相見恨晚’，哈哈哈。他還說他自己畫得不好。我說，諸先生，我就跟你學(xué)了啊。他說好的好的。”  大震狂草花鳥無題 諸樂三先生第一次跟大震先生通信就特別提醒不能寫美術(shù)字要寫書法，大震先生不敢稍懈。為此又有一番經(jīng)歷：“諸先生叫我學(xué)吳昌碩的書畫，他說你看，吳昌碩的書法是石鼓文的底子啊。這個，我自己有個想法，如果書、畫都學(xué)吳昌碩，恐怕以后跳不出來。我畫就學(xué)吳昌碩的，書法我要另學(xué)，當(dāng)然石鼓文的用筆我也要學(xué)。我就自己這么想，也不知道走不走得通。最初我還請教過張宗祥。我有個朋友，是醫(yī)生，諸樂三先生在上海醫(yī)校的同學(xué)，他父親是張宗祥先生的好友。我知道張宗祥先生的名氣。那個朋友說，你想見張宗祥先生么我?guī)闳ズ昧�。他就帶我去張宗祥先生家，他說，張先生，我?guī)б粋�諸樂三先生的朋友來找你玩。我心想，怎么說我是諸先生的朋友，真是瞎講。  西泠印社第三任社長張宗祥自作詩行書(書于1960年，正是二十歲的大震請教張宗祥之時) “張先生很隨和。我問他，張先生啊，我向你請教一個問題，你說我現(xiàn)在開始學(xué)書法來不來得及啊。張先生說，來得及來得及。他馬上說出兩個人，一個是文徵明，另一個當(dāng)時就沒記住，他說這兩個人都開筆很遲，二十歲之后才開始用功。他告訴我，要學(xué)書法，唐以后的不要學(xué)，魏晉的最好，至少是唐。他還說，你不要老師叫你學(xué)什么你就學(xué)什么，老師覺得好的，你自己性子不一定相通，你要琢磨自己合適的。他上來就給我這樣一個關(guān)照。那時候書店里字帖還是很多的，我就去買來學(xué)。王羲之的《十三行》，虞世南的《孔子廟堂碑》，一樣樣試，就這么自己摸索，也不死臨，我注意研究筆意，就是意臨。同時經(jīng)常去張先生那里請教。就這么邊學(xué)畫邊學(xué)書，學(xué)著學(xué)著，得到了諸樂三先生的表揚。他說我畫得像吳昌碩。哈哈哈，他不說我學(xué)得像他，說我學(xué)得像吳昌碩。”  大震作《神女圖》 大震先生的故事中，似乎他自己最得意的是師從潘天壽的經(jīng)歷。那是一個偶然中蘊含必然的故事：“我那時不是每周去吳昌碩紀(jì)念室看那里面的吳昌碩字畫嗎，哎，可以說是百看不厭，看到后來就是五體投地�？梢哉f每周最開心的就是星期天，帶上中飯就去看，里面很安靜，沒有人，我一個人安安靜靜的看。再帶上書，看看書看看字畫，看一整天。有一天，我一個人在里面看，潘天壽帶著俞劍華進來，進來逛逛就出去了，我只管看畫也沒怎么留意他們。結(jié)果，潘天壽又回來了，他拍拍我的肩膀，問我，你叫什么名字啊，我說我叫李庸。他從上衣口袋里掏出紙筆，寫了一行字遞給我。我一看，上面寫的是‘景云村一號潘天壽’。我不是剛開始學(xué)畫的時候就說嘛，學(xué)畫就要跟潘天壽、吳茀之、諸樂三這三個人中的一個學(xué)，別的要我拜師不行。但是我覺得當(dāng)時我的水平還不夠去向潘先生請教，我一年多沒敢去找他。一年多后，有一天，我正在諸先生家看諸先生作畫，一邊聊天，潘天壽來了，人還在樓梯上，聲音就上來了。他邊上樓邊叫：‘樂三，我身體不大好，來找你開方子啊。’他一進屋，看見我，就說：‘李庸也在啊。’就那么一年多前見了一面，他居然一下子叫出我的名字。后來他把我拉了就走，把我拉去他家……  大震作《童年時候朋友》 “到了他家，他拉著我就進畫室。潘師母坐在那里。進畫室要先經(jīng)過他們的臥室。他們家是三間屋，第一間是客廳兼餐廳，第二間是臥室，兩張床靠兩面墻擺，沒什么家具。潘師母就坐在這張床。她招手叫我坐過去。坐過去之后她把我的手拉過去就看。潘師母家也是世代醫(yī)家，醫(yī)家會看相。她肯定是看看我這個人學(xué)畫學(xué)不學(xué)得出來，替潘先生把把關(guān)。我想就算潘先生看中我了，師母要是不看好的話也是肯定不行的。我那時年輕，工作也比較忙。跟隨潘先生學(xué)習(xí)之后一段時間，師母問我，你最近有沒有畫畫，我說沒怎么畫。師母說，那不行啊，你去搞一張日歷掛在墻上，哪天畫了就打個記號，要是你的日歷上都沒有記號，一行行空著，你看心慌不心慌。真的，我只要看見日歷上連續(xù)空白，我就趕緊畫(講這段的表情，像個犯錯的小孩)。” 聽大震先生講他年輕時每個星期天攜帶午飯去孤山看一整天吳昌碩的字畫，令我想起我讀書時也是每星期天去西泠印社下面的省圖書館古籍部看善本書，西湖邊的春花秋月，只是人生淡淡的布幕，一景一情，十分仿佛。我于書畫藝術(shù)之道是門外漢，但自然也是喜歡觀賞的。與大震先生交談，得益匪淺，感悟良多。  大震花鳥無題 首先就是剛才說的師承問題。藝術(shù)固然需要才華，但才華其實就是四個字：“繼承”“創(chuàng)造”。有人以為藝術(shù)沒什么標(biāo)準(zhǔn)，不像數(shù)學(xué)物理那樣有明確的高低對錯，其實不然，藝術(shù)與數(shù)學(xué)物理一樣，都是有標(biāo)準(zhǔn)的，那標(biāo)準(zhǔn)就在一個傳承體系中。愛因斯坦也是完全傳承了牛頓之后才創(chuàng)造了相對論的。一個好的老師，給你一個世界，你走進去，再走出來，走出自己的世界。這從小處說，是一個畫家個人的修煉，從大處說，是一個民族文化的傳承。中國傳統(tǒng)的士大夫文化中，有一些精華，關(guān)乎人對世界真相的追索，關(guān)乎人的心靈的解放，關(guān)乎人與自然的和諧相處，這種文化血脈是需要傳承的。傳承其實不是一件輕松活，這里涉及到的嚴(yán)群、王駕吾、夏承燾、諸樂三、潘天壽、大震這些先生，把自己修煉成文化目標(biāo)與人生目標(biāo)合一、刻苦與快樂合一的人，因此醉心于藝術(shù)，成了傳承者。  大震作《黃鳥荷塘》 大震先生非常強調(diào)用功。他學(xué)字學(xué)畫的用功就不用多說了，他一再提起年輕時就樹立的“學(xué)國畫必須要學(xué)好文化”的理念，為此他也是一頭猛扎下去：“學(xué)文化，我沒有別的辦法，就自學(xué)嘛。我老是跑書店，跑得書店的經(jīng)理都跟我很熟。那時劇團經(jīng)常要下鄉(xiāng)，等我下鄉(xiāng)回來，好書都賣完了。書店經(jīng)理，給我把書留著，我下鄉(xiāng)回來，他拿出一摞積滿灰塵的書讓我挑，我挑好了，剩下的他撣撣灰上架去賣。我那時就想學(xué)哲學(xué)，買了一本《莊子》，哎喲很深奧，我就慢慢啃，啃得似懂非懂的那種，買了一本辭典啃。我的心很高。”  大震作《鳥之天堂》 心很高，也是大震先生講述自己經(jīng)歷時比較強調(diào)的一點。他學(xué)畫就要跟諸樂三、潘天壽、吳茀之，學(xué)哲學(xué)就要跟馬一浮、王駕吾，“我跟那些老先生交往，學(xué)他們的東西，我就學(xué)會一輩子不跟俗人來往”。大震先生又說：“心高其實就是立志，立志之后就是用功，沒有成就不罷休。”朋友們都說大震先生其人其畫都很有童心，然而這童心又不是長不大，倒是跟這“不罷休”大有關(guān)系。你立志不高，或者志雖高但是罷休了，當(dāng)然就沒有童心了。順便說一句，大震先生言談之間，對“成就”的理解絕非名利之類，他說：“畫畫，第一是心胸，第二是學(xué)問，技法那是第三步的事情。我畫畫就是出自心，抒發(fā)出來就好了，我不管它好啊還是不好。你沒有這個心發(fā)出來，怎么叫中國畫。”說起藝術(shù)界一些名利之事，大震先生毫不掩飾地發(fā)出他特有的男孩式的鄙夷表情。  大震作《童趣圖》 跟大震先生熟悉之后，再看他的畫，的確里面隱隱融匯著很多東西，既有吳昌碩、潘天壽的影子，更有他自己寓豐富細(xì)膩于至拙至簡的大揮灑，有童趣和冷眼的交雜，甚至有點“印象主義”，但沒有哪里是故意，每一幅畫都給人橫空出世的感覺，令人瞬間得到跳出經(jīng)驗直達真相的體驗。  大震新作《山中別趣》 大震先生每出新作，朋友輩聚賞之時，不免群情激動，一片驚呼。有人指著畫中兔子說“鮮活!就是鮮活”，有人指著葡萄藤說“每一筆都是活的”，有人指著白鶴的脖頸說“昂揚的生命力”，或指著象腳說“一腳踩下去地動山搖”，或指著松樹說“頂天立地啊”……耘文總結(jié)說：“李老師的畫，最關(guān)鍵的是四個字：隨心所欲，這沒有幾個人能做到。”對耘文的這一見解，我深為贊同也大有體會。大震先生的畫，極為難得地徹底超脫了明清文人畫和近現(xiàn)代學(xué)院派的窠臼，畫面中幾乎看不出技法和章法，許多構(gòu)圖和運筆簡直匪夷所思，卻又了無經(jīng)營，渾然天成，而其中的蒼老和厚重，又顯出每一筆都與畢生的積累和錘煉有關(guān)，一些精品令人產(chǎn)生前無古人的暢快觀感。大震先生自己說“技法那是第三步的事情”，我們都知道這絕非技法不重要之謂，言語的簡單，只是因為其中的脫胎破繭之功難以言說罷了。所以最終的“隨心所欲”所包含的意趣、功力和境界，自然也超乎文字之外了。  大震作《東行記》 本文載于榮寶齋《藝術(shù)品》2019年第5期,作者浙江大學(xué)哲學(xué)教授李磊先生 |
