中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)民族文化的一種體現(xiàn),是我國(guó)民族文化所特有的。它蘊(yùn)含了豐富的文化精髓和悠久歷史內(nèi)涵,例如“天人合一”的思想等等。它不以簡(jiǎn)單或直接再現(xiàn)自然景觀為目的,而是通過(guò)畫(huà)作展現(xiàn)畫(huà)家的宇宙觀和審美趨向,其中不僅包含畫(huà)家自己對(duì)藝術(shù)的理解與藝術(shù)修養(yǎng),更是畫(huà)家對(duì)自然的感受借助筆墨這種中國(guó)文化所特有的藝術(shù)表現(xiàn)手段加以表達(dá)的結(jié)果。它在表現(xiàn)形式上的特點(diǎn)就是所謂的“似與不似之間”(齊白石語(yǔ))。這與以再現(xiàn)自然景觀為目的的西畫(huà)有很大的不同。因此,欣賞中國(guó)山水畫(huà),不能簡(jiǎn)單的以“像不像”為準(zhǔn)則,而是要求欣賞者有比較豐富的歷史、人文和藝術(shù)方面的修養(yǎng)。 但是,就繪畫(huà)藝術(shù)本身的規(guī)律而言,兩千多年來(lái),人們還是取得了一些公認(rèn)的準(zhǔn)則。我想,給大家簡(jiǎn)單介紹一下這些判定標(biāo)準(zhǔn),對(duì)如何欣賞中國(guó)山水畫(huà)也許會(huì)有些幫助。 畫(huà)分“三品” 古人對(duì)于山水畫(huà)最早分為“三品”:神品、妙品和能品,還有人將此“三品”又各分三等。夏文彥的解釋是“氣韻生動(dòng),出于天成,人莫窺其巧者,謂之神品。筆墨超絕,敷染得宜,意趣有余者,謂之妙品。得其形似而不失規(guī)矩者,謂之能品”。朱景真則認(rèn)為,“‘三品’之上更增逸品”。也有人認(rèn)為逸品不應(yīng)與神、妙、能“三品”放在一起品評(píng)(張彥遠(yuǎn))。林林總總,不一而足。我個(gè)人以為,夏文彥關(guān)于神、妙、能“三品”的解釋,已經(jīng)勾畫(huà)了一個(gè)比較適合中國(guó)民族審美心理的欣賞山水畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。 謝赫“六法” 從技術(shù)層面上作鑒賞,則大多以南齊畫(huà)家謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的“六法”為指南。即“氣韻生動(dòng)”、“骨法用筆”、“應(yīng)物象形”(造型能力)、“隨類賦彩”(設(shè)色能力)、“經(jīng)營(yíng)位置”(構(gòu)圖能力)和“傳移模寫”(繼承能力)。并且,他認(rèn)為,“氣韻必在生知”。明代董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中也說(shuō),“氣韻不可學(xué),此生而知之,自有天授”。清代鄒一桂在《小山畫(huà)譜》中說(shuō),“以氣韻為第一者,乃鑒賞家言,非作家法也”。也就是說(shuō),大家一致認(rèn)為,一幅畫(huà)的氣韻是決定其優(yōu)劣的最重要的因素。當(dāng)然,關(guān)于氣韻的由來(lái)也不能宿命化。董其昌沒(méi)有像謝赫那樣把話說(shuō)絕。他在“氣韻不可學(xué)”的論斷之后,為畫(huà)家們指出了一條曲徑通幽之路:“然亦有學(xué)得處。讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路……”也就是說(shuō),畫(huà)家要不斷提高自己的修養(yǎng),從大自然中獲取靈感。 氣象、筆墨、韻味 值得提及的另一條廣為畫(huà)界所接受的經(jīng)驗(yàn)之談,即“遠(yuǎn)觀其勢(shì)、近觀其質(zhì)”。我們欣賞一幅山水畫(huà),首先,在遠(yuǎn)處審閱它的氣勢(shì)如何。然后站在近處查看畫(huà)中用筆是否挺拔有力、皴法是否富有表現(xiàn)力、用墨是否五色聚生,以及是否滿足前面畫(huà)論對(duì)于一幅好畫(huà)所闡述的要求。當(dāng)代大畫(huà)家陸儼少在其著作《山水芻議》中說(shuō):“一幅畫(huà)的好壞,要從它的氣象、筆墨、韻味這三個(gè)方面衡量。這三點(diǎn)如果達(dá)到較高的標(biāo)準(zhǔn),就是好畫(huà),否則就不是好畫(huà)。”山水畫(huà)大師李可染則提出“氣”、“含”、“北”、“風(fēng)(豐)”、“大”等五個(gè)方面。就是說(shuō),一張好畫(huà)必須氣韻靈動(dòng)、畫(huà)面含蓄、筆墨遒勁、內(nèi)容豐富、氣勢(shì)宏大。 山水十二忌 元代饒自然在《繪宗十二忌》中總結(jié)出十二點(diǎn)創(chuàng)作忌諱,分別為:“布置迫塞”、“遠(yuǎn)近不分”、“山無(wú)氣脈”、“水無(wú)源流”、“境無(wú)夷險(xiǎn)”、“路無(wú)出入”、“石止一面”、“樹(shù)少四枝”、“人物佝僂”、“樓閣錯(cuò)雜”、“滃淡失宜”和“點(diǎn)染無(wú)法”。饒自然的這十二條比較全面地概括了前人的研究成果,已為畫(huà)界所采納。同時(shí),中國(guó)山水畫(huà)的審美尚有虛實(shí)、濃淡、主次、聚散、留白、透氣等等。不過(guò),對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō),略顯專業(yè)了一些,以后有機(jī)會(huì)再與大家一起討論。 |