 開幕現(xiàn)場  開幕現(xiàn)場 10月27日下午， “書象”藝術(shù)品讀沙龍?jiān)诒本┊嬘阉囆g(shù)交流中心舉行。參與沙龍的書法家有：張世俊、王克祥、張坤山、李勝洪、王文杰、劉俊京。共展出書法家30余幅精品力作，楷、行、草、隸、篆等書法五體皆全。 沙龍由北京畫友藝術(shù)交流中心、書畫圈網(wǎng)主辦，北京永城企業(yè)商會(huì)協(xié)辦。張世俊擔(dān)任主持。 沙龍現(xiàn)場，參與沙龍的書法家首先介紹了自己的學(xué)書經(jīng)歷和體會(huì)，另一方面，書法家圍繞中國書法發(fā)展的若干熱點(diǎn)問題，進(jìn)行了主題分享交流。隨后書法愛好者針對書法方面存在的問題進(jìn)行了現(xiàn)場提問，書法家分別從文化追求、書學(xué)方向、審美與審丑、個(gè)性與書藝融合，尤其在繼承與出新、廣涉與專精等關(guān)鍵問題上給提問者以精彩的闡述，贏得與會(huì)者熱烈的掌聲。 本次沙龍秉承書法藝術(shù)傳統(tǒng)，追尋學(xué)術(shù)意義，傳達(dá)人文內(nèi)涵，在形式與空間把握上體現(xiàn)了多元探索，有別于一般意義的書法展，令廣大書法愛好者耳目一新。 張世�。簯阎次分膶W(xué)習(xí)書法  原西城區(qū)書法家協(xié)會(huì)主席，現(xiàn)任北京書法家協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員張世俊表示，書法作為載體傳承中華民族文化，承載傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀。書法創(chuàng)作，必須是在傳承的道路上走的堅(jiān)實(shí)者，對傳統(tǒng)書法有一顆敬畏之心，還必須要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和隱忍精神，經(jīng)得起各種利益的誘惑。書法有兩大層次，一是有師承，臨古貼學(xué)古人;二是抒性情，把自己的感情融入書法中，繼承的同時(shí)還能寫出自己的味道。書法是中國文化的載體，是詩詞歌賦的靈魂寄托。一個(gè)成功的書法家，必須有足夠的文學(xué)功底與豐富的生活閱歷，才能在你筆下展現(xiàn)出源于生活的美好。 王克祥：書法教育提倡從漢字入手  北京朝陽區(qū)書法家協(xié)會(huì)副主席、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員王克祥針對書法教育發(fā)表了自己的看法。漢字是中華文化的根。幾千年來，漢字從無到有，經(jīng)歷了各種變體和進(jìn)化，從簡單的象形字發(fā)展到今天共同使用的通用文字。但是，近年來提筆忘字的狀況越來越普遍，引起了極大的關(guān)注。書法教育應(yīng)該從漢字入手，中國漢字一個(gè)字一個(gè)故事。漢字從形態(tài)到內(nèi)涵，不僅是一種獨(dú)特的文化符號(hào)，而且是一種形象生動(dòng)，有社會(huì)文化背景、民族思想、生活智慧的文化元素。所以，書法教育我提倡從文字里的故事開始，走進(jìn)漢字的奇妙世界，引起他們的興趣。同時(shí)建立學(xué)生對漢字的崇拜之情，培養(yǎng)他們寫好漢字的責(zé)任感和自豪感。 張坤山：如何把草書寫出性情  中國書法家協(xié)會(huì)資深理事張坤山針對草書如何寫出自己的性情談了體會(huì)。他認(rèn)為，歷代草書大家，給我們留下了很多經(jīng)典作品，是非常寶貴的財(cái)富，比如東晉二王、唐代張旭、懷素、還有孫過庭《書譜》，宋代黃庭堅(jiān)，明清的董其昌、王鐸、傅山、倪元璐、黃道周、張瑞圖等等。不管你取法哪一家，首先要細(xì)心觀察、會(huì)其精神，讀懂書意，領(lǐng)悟其筆法結(jié)字特點(diǎn)和風(fēng)格特征。其次，要取形重韻，除了外表的形似力求準(zhǔn)確以外，須注意某些辨證錯(cuò)落關(guān)系的處理，比如虛與實(shí)、黑與白、擒與縱、開與合等等。由于書寫過程的快速和變幻無窮，還應(yīng)當(dāng)體會(huì)到線條運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏感和各種自然起伏的規(guī)律。再是，草書中對于墨的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)受到關(guān)注，董其昌、王鐸、傅山都重視用墨，林散之把它推向極至。墨色干濕濃淡的變化，是草書作品中當(dāng)代書寫意識(shí)的一種表達(dá)，它與用筆、空間、組合等元素同樣重要，我們要敢于去嘗試去實(shí)踐。從書寫的性情看，草書比其它書體表達(dá)的更為充分，難度也更大。古人講：“書法以神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人"，神采就是性情。因此我們還要深入理解不懈實(shí)踐，力求弄懂弄通，同時(shí)要自覺感受時(shí)代氣息，把握時(shí)代脈膊，思想上不斷獲得解放，才有可能真正把草書寫好，寫出既具有傳統(tǒng)淵源又有時(shí)代特征的優(yōu)秀作品。 李勝洪：楚文書法的思考和探索  中國書法院創(chuàng)始人李勝洪表示，書法當(dāng)隨時(shí)代，是個(gè)繞不開的命題。重要的是如何取法?還是只能從古人留下的書跡墨寶中去尋找當(dāng)代創(chuàng)作的靈感。我出生于歷史文化名城湖北荊州，這里從春秋到戰(zhàn)國時(shí)期都是楚國的都城。回眸歷史，燦爛輝煌的楚文化舉世矚目。其中，楚文字(當(dāng)然也包括楚簡)作為楚文化的代表性符號(hào)之一，具有強(qiáng)烈的個(gè)性。其奇特的構(gòu)形、飛揚(yáng)的動(dòng)勢，表現(xiàn)了楚人的想象力與創(chuàng)造精神。而這正是楚文化的核心價(jià)值。我覺得今天關(guān)注這個(gè)重要問題的書法家，還是顯得太少太少。所以這次我的展品中，有一半是以楚文字作為創(chuàng)作背景的書法作品。這實(shí)際上是在拋磚引玉。展示這種資源利用的無限可能性，既是一個(gè)匯報(bào)，希望聽到各種意見，也由此做一個(gè)楚文字書法的推動(dòng)。我們看到，楚文字所具有的筆法、構(gòu)成及審美要素，當(dāng)然已經(jīng)融入中國書法的本體，而從秦漢魏晉唐宋元明清，一直沿續(xù)到今。但是，今天回眸這個(gè)屈原曾經(jīng)使用過的古文字，透過歷史的污染而重新審視其筆法、構(gòu)成以及美學(xué)意義的時(shí)候，才會(huì)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)書法的嬗變其實(shí)有很大的自由發(fā)展空間。對我個(gè)人而言，還是要繼續(xù)努力。正如屈子的名言:路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"。對于書壇而言，我相信，中國書法藝術(shù)與楚文字等“接地氣”、相得益彰，必將具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，從而推動(dòng)當(dāng)代書法創(chuàng)作的繁榮。 王文杰：三個(gè)方面學(xué)好書法的關(guān)鍵  中國書法家協(xié)會(huì)理事王文杰結(jié)合自己的學(xué)書經(jīng)歷發(fā)表了看法。他表示，學(xué)書法的人，臨帖自是必不可少的。選好帖、名帖是學(xué)書法至關(guān)重要的一步。所謂的好帖，就是世人公認(rèn)的，書法史上有記載的。如王羲之《蘭亭序》 、歐陽詢《九成宮》、懷素的《自敘帖》、米芾的《蜀素帖》以及《曹全碑》 《張遷碑》 《史晨碑》等。第二，“明師”的指引。什么是明師，明白書法的老師。明師有可能是出了名的老師，也有可能是不出名的老師，但是這個(gè)老師必須是真正懂書法的老師。最后，在學(xué)習(xí)書法藝術(shù)時(shí)，必須符合書法藝術(shù)的客觀規(guī)律。書法是一門具有完整體系的藝術(shù)。在書寫過程中，研究筆法、結(jié)體、章法等法度，盡量體現(xiàn)書法的客觀規(guī)律。 劉俊京：養(yǎng)生書畫傳播中國傳統(tǒng)文化  中國書法家協(xié)會(huì)理事、北京書法家協(xié)會(huì)副主席、中華養(yǎng)生書畫研究院院長劉俊京，他集中醫(yī)、養(yǎng)生、佛道、戲曲、書畫等于一身，是當(dāng)今難得的復(fù)合型書畫家。他推崇古人"頤養(yǎng)神性"的生活方式和人生智慧，并從古籍經(jīng)典中提取修煉身心的篇章，在一番體悟琢磨后落于紙上。他的養(yǎng)生書畫作品，使觀者在欣賞藝術(shù)之美時(shí)，還能領(lǐng)悟到養(yǎng)生之道，于身心、審美皆有益。佛經(jīng)作品，其內(nèi)容博大精深，除佛教教義外，也包含了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、習(xí)俗等方面的論述，是人類歷史上一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。 “書法本身就是一門藝術(shù)，我既然熱愛，就要潛心地鉆研下去!”劉俊京說。 展覽現(xiàn)場         |
