|
渭水源頭踏歌來(lái) ——單國(guó)棟油畫(huà)藝術(shù)覓蹤 文/王 東 中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的藝術(shù)家們用西方成熟的藝術(shù)形式，充分表達(dá)著他們對(duì)中國(guó)文化的理解和繼承，他們以民族精神為基點(diǎn)，融中西方為一體，這就是中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)油畫(huà)藝術(shù)家們要追尋的最開(kāi)放包容、并富有時(shí)代精神的廣義寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)之路。改革開(kāi)放30多年來(lái)，眾多的中國(guó)油畫(huà)家篳路藍(lán)縷、胼手砥足將寫(xiě)實(shí)油畫(huà)推向了一個(gè)新高度。而年輕的油畫(huà)家、中國(guó)美協(xié)會(huì)員單國(guó)棟就是這支隊(duì)伍中的實(shí)力派佼佼者。  2010年單國(guó)棟和甘肅省省委書(shū)記陸浩、北京畫(huà)院院長(zhǎng)王明明、甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席莫建成在自己作品前交談 認(rèn)識(shí)油畫(huà)家單國(guó)棟既偶然又必然，第一次謀面是在畫(huà)家莫曉松北京南郊的別墅，三兩句鄉(xiāng)音未了，親近感油然而生。故鄉(xiāng)是藝術(shù)家永遠(yuǎn)守望的精神家園，國(guó)棟生長(zhǎng)在渭水源頭，風(fēng)景如畫(huà)的一個(gè)小山村，迷人的自然風(fēng)光陶冶出他率真、唯美的本性，把定格在心靈深處的山鄉(xiāng)畫(huà)卷畫(huà)出來(lái)是他最初的夙愿。 童年時(shí)代半陰山區(qū)嚴(yán)酷的自然條件和動(dòng)蕩的社會(huì)際遇使國(guó)棟的生活既充滿了憧憬，又飽受著饑荒的磨難，跳農(nóng)門(mén)走出大山成為他學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。上世紀(jì)90年代末國(guó)棟有幸成為恢復(fù)高考后甘肅省渭源縣第一位考上美術(shù)院校的學(xué)生。他在祁連山下的河西學(xué)院勤奮學(xué)習(xí)，潛心體悟，打下了堅(jiān)實(shí)的油畫(huà)基礎(chǔ)。畢業(yè)后回到了故鄉(xiāng)中學(xué)任美術(shù)老師，幾年下來(lái)微薄而又時(shí)常拖欠的工資實(shí)在無(wú)法維持他繪畫(huà)材料的開(kāi)支，而對(duì)繪畫(huà)的癡迷又舍不得放棄，最后下決心辭掉了工作到北京尋求發(fā)展機(jī)遇。通過(guò)20年的打拼，終于，由北漂變成了事業(yè)有成、家業(yè)殷實(shí)的藝術(shù)家。我們從國(guó)棟步履匆匆的腳步聲中，分明聽(tīng)得見(jiàn)從渭水源頭踏歌而來(lái)的豪邁和矯健。 一 畫(huà)自己熟悉的生活是藝術(shù)家走向成功的必經(jīng)之路，單國(guó)棟也不例外。他筆下的《黃土人家》、《村莊》、《忙農(nóng)》、《家園》、《正午的太陽(yáng)》等系列作品是生他養(yǎng)他的西部人延續(xù)了千百年的真實(shí)生活狀態(tài)。就油畫(huà)語(yǔ)言而言，我認(rèn)為《黃土人家》這幅作品是國(guó)棟的一個(gè)突破。較之于他以往的作品，《黃土人家》在構(gòu)圖視覺(jué)把握、環(huán)境衣著質(zhì)感的的體現(xiàn)、動(dòng)態(tài)氣氛的描述、光線色彩的運(yùn)用等方面，  單國(guó)棟在俄羅斯涅瓦河上和楊飛云老師 都顯得更加成熟老道，幾乎找不到一點(diǎn)他過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間都難以擺脫的一些概念和生硬的東西，可以說(shuō)，技巧都融化在對(duì)于生活的深入理解上，之所以打動(dòng)我們是因?yàn)樗敲辞逦貜?qiáng)調(diào)了審美本身，強(qiáng)化了只有油畫(huà)才能達(dá)到的那種審美境界和特殊魅力。放在當(dāng)代油畫(huà)審美的整體格局來(lái)看，它的出現(xiàn)有可能回答了一些我們正在探索的問(wèn)題：主題性繪畫(huà)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系;現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的現(xiàn)代性;在古代經(jīng)典繪畫(huà)和當(dāng)代繪畫(huà)夾縫中生存狀態(tài)下成長(zhǎng)起來(lái)的一代青年畫(huà)家如何突圍。在主觀視覺(jué)受到重視的今天，客體發(fā)生了新的變化，藝術(shù)的內(nèi)容和藝術(shù)的形式也在相互交織著，不再是那樣涇渭分明，《黃土人家》就集中地反映出了這一點(diǎn)。這個(gè)作品有環(huán)境、有背景，有人物狀態(tài)。在這里，生活的存在只是一種依托，環(huán)境人物都從客觀事物里分離了出來(lái)，成了畫(huà)家表達(dá)思想的載體。具體地說(shuō)，不僅僅是對(duì)黃土高原、渭河邊上一個(gè)特定環(huán)境下精神狀態(tài)的描述，而是通過(guò)這個(gè)狀態(tài)的刻畫(huà)反映出油畫(huà)的本質(zhì)要求和我們期待的藝術(shù)震撼。 從畫(huà)面構(gòu)圖來(lái)看，這是一幅單純的畫(huà)，生活在黃土高原上的一農(nóng)婦，在夕陽(yáng)映照的黃土高坡下，來(lái)到渭水河畔挑水的場(chǎng)景，黃色基調(diào)深厚而悠遠(yuǎn)。它以極簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，表達(dá)了豐富的情感和壯闊的境界，它是寫(xiě)實(shí)的，同時(shí)它又是詩(shī)意的、浪漫的、象征的、充滿想象的。正如國(guó)棟所言：“在主題上對(duì)故鄉(xiāng)要心存敬仰，在藝術(shù)上要對(duì)油畫(huà)心存敬畏。”在《黃土人家》這幅畫(huà)中，我們可以感受到畫(huà)家對(duì)故土的眷戀和對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作虔誠(chéng)而端正的態(tài)度。 國(guó)棟是個(gè)注重品質(zhì)的畫(huà)家。這一點(diǎn)可以通過(guò)他對(duì)作品的精益求精得到印證。縱觀他近年來(lái)創(chuàng)作的以故鄉(xiāng)生活為主題的油畫(huà)，他是一個(gè)勤于思考、善于吸納、心胸開(kāi)放、心境沉穩(wěn)的畫(huà)家。他的每一張畫(huà)既有現(xiàn)實(shí)生活的母體，又有典范藝術(shù)的母體。有些記憶和感受是在心里長(zhǎng)期積淀后，在腦海里長(zhǎng)久縈繞的東西，并通過(guò)某個(gè)點(diǎn)和他的個(gè)人體驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，找到了共鳴點(diǎn)和興奮點(diǎn)。對(duì)故鄉(xiāng)情愫的揮之不去，使他的作品特別在西部人眼中分外親切、溫暖。 二 隨著藝術(shù)水平的日漸提高，國(guó)棟將筆觸深入到黃土高原的上游——青藏高原，表現(xiàn)游牧民族的人物世界成為他筆下的另一重要主題。先后打造了《節(jié)日》、《廟會(huì)》、《放牧》等表現(xiàn)藏民族生產(chǎn)生活的系列作品。這些作品通過(guò)不同的形式集中表現(xiàn)了藏族人民的真實(shí)生活和藏族地區(qū)的自然風(fēng)物，更表現(xiàn)了藏族同胞乃至各民族兒女的血脈親情。 青藏高原和藏族題材，是在上世紀(jì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展中形成的一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，研究這個(gè)傳統(tǒng)意義非常。中國(guó)美術(shù)中的青藏高原和藏族題材代表了當(dāng)代美術(shù)的主導(dǎo)創(chuàng)造力，他創(chuàng)造了中華民族多元一體的認(rèn)同感，可以說(shuō)從中國(guó)文化的根源上找到了聯(lián)接時(shí)代藝術(shù)的脈絡(luò)。國(guó)棟正是基于這一認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作了大量的藏族題材作品，《老人》、《騎馬少年》、《藏女》、《孫女》等大幅作品如實(shí)記錄了西藏普通民眾的生活，用畫(huà)筆記載了西藏新社會(huì)、新生活、新歷史的變遷。作品具有強(qiáng)烈的地域色彩，表現(xiàn)了藏族人民原汁原味的生活。  在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)史上，也有不少畫(huà)家曾表現(xiàn)過(guò)少數(shù)民族人物形象，但是，這些形象多為歌頌帝王功業(yè)，展示朝廷偉儀的的要素而使用，長(zhǎng)期以來(lái)少數(shù)民族題材是少有進(jìn)入主流美術(shù)創(chuàng)作的。新中國(guó)成立后，標(biāo)志著一個(gè)多民族團(tuán)結(jié)和諧的國(guó)家形象的確立，民族題材，特別是藏民族題材，成為美術(shù)家們謳歌新時(shí)代、歌頌新中國(guó)的主要?jiǎng)?chuàng)作素材之一。作為年輕畫(huà)家，國(guó)棟也情有獨(dú)鐘，他多次深入藏區(qū)，搜集和寫(xiě)生第一手素材，表現(xiàn)藏民族的新生活。在激情涌動(dòng)中創(chuàng)作出了一批  表現(xiàn)藏族地區(qū)人們新生活新建設(shè)新變化以及新的精神面貌的作品。藏民族翻身做主人的喜悅感、歡快的勞動(dòng)場(chǎng)景、平和的生活狀態(tài)成為創(chuàng)作的主旨。這些作品體現(xiàn)了“源于生活，高于生活”的創(chuàng)作理念，無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美化的凝視、詩(shī)意化的表現(xiàn)。但是，這種凝視與表現(xiàn)源于畫(huà)家心靈的真實(shí)。作品表現(xiàn)的內(nèi)容在一定程度上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，作品《節(jié)日》系列，用明麗的色彩，奔放的筆觸，表現(xiàn)春意盎然的高原在節(jié)日期間，翻身藏女歡快、喜悅、陽(yáng)光的氣息撲面而來(lái)，讓人沉浸在即將來(lái)臨的高原春天的溫暖中。這是國(guó)棟對(duì)藏區(qū)詩(shī)意化的視覺(jué)呈現(xiàn)，寫(xiě)實(shí)性的語(yǔ)言傳達(dá)出的是浪漫的氣息。近年來(lái)國(guó)棟從北京到甘南、阿壩等地，用速寫(xiě)、素描、色彩描繪著高原風(fēng)光和一個(gè)個(gè)動(dòng)人的形象與場(chǎng)面。在國(guó)棟的心中，藏族姑娘青春、飽滿、樸實(shí)，她們那種內(nèi)在的氣質(zhì)在勞動(dòng)和生活中流溢于整個(gè)體態(tài)，是藍(lán)天下最美的仙子  刻畫(huà)康巴漢子的作品《廟會(huì)》，以一種近距離的觀照方式，以質(zhì)樸的寫(xiě)實(shí)方法，表現(xiàn)藏族漢子具體的生活情態(tài)，畫(huà)作似乎沒(méi)有畫(huà)家主觀情緒的注入，也無(wú)故事情節(jié)對(duì)主題的渲染，一種似乎還原的述說(shuō)方式中，給人們呈現(xiàn)出康巴人原生態(tài)的生活情境。讓人似乎嗅聞到糌粑與酥油茶的芳香，更讓人感受到康巴漢子的質(zhì)樸、強(qiáng)悍、剛毅的氣質(zhì)。透過(guò)作品我們分明能感受到那是一片悠遠(yuǎn)、神秘、充滿陌生而浪漫氣息的土地，無(wú)不讓人向往和迷戀。鐫刻著自然痕跡，流溢著陽(yáng)光氣息，承載著時(shí)光印記的康巴漢子形象，誘發(fā)出畫(huà)家表現(xiàn)的欲望�？蛋腿四芨枭莆璧牧�(xí)俗，熱情奔放的性格，多樣豐富的民族服飾，讓畫(huà)家充滿了解讀的熱情，無(wú)疑藏民族的生命意志、宗教信仰、時(shí)空觀念、價(jià)值取向?qū)⒊蔀閲?guó)棟未來(lái)藝術(shù)道路上探求的主要內(nèi)容和形式。 縱觀國(guó)棟的繪畫(huà)歷程我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作不單是技法的演練。國(guó)棟是個(gè)虔誠(chéng)的畫(huà)家，他對(duì)油畫(huà)藝術(shù)有著“宗教般的崇拜心靈和如同戀愛(ài)般的熱情”。他具有盡精微，致廣大的學(xué)術(shù)態(tài)度。他的油畫(huà)有這么幾點(diǎn)深刻打動(dòng)了我：一是畫(huà)面的塑造感：運(yùn)用特別能夠體現(xiàn)油畫(huà)材料介質(zhì)的手法，構(gòu)成畫(huà)面非常有魅力的審美因素，表現(xiàn)得充分而有力度。二是結(jié)構(gòu)感：筆觸點(diǎn)在了表現(xiàn)對(duì)象的結(jié)構(gòu)要害處，形成了畫(huà)面構(gòu)成和觀眾審美意識(shí)的共鳴。三是色彩：土黃色基調(diào)和畫(huà)家長(zhǎng)期生活在黃土地上的經(jīng)歷有關(guān)系。持續(xù)地把握這種土黃色調(diào)，能夠在這里尋找出色彩的變化而又基調(diào)統(tǒng)一，使所畫(huà)人物更凝重、更具文化內(nèi)涵。新世紀(jì)的到來(lái)為寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家們提供了巨大的舞臺(tái)，我們祝愿從渭水源頭踏歌而來(lái)的油畫(huà)家單國(guó)棟創(chuàng)作出更多的精品力作，為中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)揮灑出耀眼重彩的篇章。
2010年單國(guó)棟和莫曉松一起參加王明明院長(zhǎng)主講的《北京、甘肅畫(huà)家藝術(shù)交流》座談會(huì) |
