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"她是80年代獨(dú)步西藏的一面理想主義旗幟, 40年后，她帶著一個(gè)人的美術(shù)史回歸2021。" 巴荒在本質(zhì)上是一位出色的、具有獨(dú)立精神的畫家，她在藝術(shù)上的轉(zhuǎn)型緣自于她由內(nèi)向外轉(zhuǎn)化的生命體驗(yàn)。此次展覽是藝術(shù)家巴荒的首個(gè)個(gè)人回顧展，展覽以“回眸”為題，以簡(jiǎn)史的方式呈現(xiàn)她近半個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)歷程。 回眸：一個(gè)人的美術(shù)簡(jiǎn)史——巴荒作品展 展覽時(shí)間：2021年6月12日-2021年6月19日 開幕時(shí)間：2021年6月12日下午3:00 展覽地點(diǎn)：北京798橋藝術(shù)空間 主辦：中信美術(shù)館 策 展 人：賈方舟 策展助理：葛秀之 學(xué)術(shù)支持（以姓氏首字母排序）：段君、郭紅梅、雷頤、栗憲庭、彭鋒、帥好、王端廷、汪家明、徐虹、楊衛(wèi)、殷雙喜、曾孜榮 《回眸：一個(gè)人的美術(shù)簡(jiǎn)史》 賈方舟 以“回眸”為題，巴荒個(gè)展以簡(jiǎn)史的方式呈現(xiàn)她近半個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)歷程。 巴荒的藝術(shù)從一開始就帶著“自我探尋”的色彩。她以“自畫像”的方式不斷在自我觀照、自我審視、自我懷疑中完成自我塑造，實(shí)現(xiàn)自己的精神成長(zhǎng)。這個(gè)時(shí)間大約在20世紀(jì)70年代初，而以自述性為特征的中國(guó)女性藝術(shù)是20世紀(jì)90年代才出現(xiàn)的。同時(shí)，她也畫了風(fēng)格唯美的《流》，表達(dá)一個(gè)少女的青春與陽光。
巴荒，《流》，布面油畫，1980，中國(guó)美術(shù)館收藏，圖片：巴荒
巴荒，自畫像《苦于生存》，紙質(zhì)素描 ，1979，圖片：巴荒 |自畫像《不肯死去的吶喊》， 紙質(zhì)素描，1983，圖片：巴荒
巴荒，自畫像，布面丙烯，1984，圖片：巴荒
巴荒，《黎明》，三聯(lián)畫之一 布面油畫 ，1981畢業(yè)創(chuàng)作，圖片：巴荒 80年代中期，她以一組《夢(mèng)境》為代表的創(chuàng)作從表現(xiàn)手法到表現(xiàn)內(nèi)容，都具有典型的新潮美術(shù)的特征。這些作品用超現(xiàn)實(shí)手法動(dòng)情地描繪了自己抑郁苦悶的精神困境：孤立無助，苦悶彷徨，找不到方向。
巴荒，《零點(diǎn)時(shí)刻的來訪》，布面油畫，1988，圖片：巴荒
巴荒，朝圣者的隊(duì)伍（1989草圖），圖片：巴荒
巴荒，《連環(huán)畫-生命之父》 ，1989，圖片：巴荒 從1987年起，她決然離開潮流，前后四次進(jìn)藏，把生命交給了遙遠(yuǎn)的荒原，直到90年代《陽光與荒原的誘惑》等三部著作相繼出版，一批油畫作品也相繼完成。在整個(gè)90年代，巴荒已經(jīng)從一個(gè)出道不久的畫家變成了一個(gè)在藏學(xué)和考古學(xué)方面做出重要建樹的人。但這一切并不是她的初衷，她在迷茫中走向荒原是為了走向生命的核心與本原，去尋找自然生命的終極意義和價(jià)值。
巴荒，《登山日記》 ，布面油畫 ，1988 ，圖片：巴荒 “1986 年一次偶然的登山訓(xùn)練，使我接近了登山人的生活，通過閱讀登山人的歷史和當(dāng)下，對(duì)登山和登山人產(chǎn)生出一種超然的崇敬心，我“嘗試用完全寫實(shí)的手法來解讀超現(xiàn)實(shí)的意境”，觸摸“只有登山者才能到達(dá)的世界和感受他們的呼吸”。——巴荒
巴荒，《藏人肖像》，布面油畫，1989年， 圖片：巴荒
巴荒《藏人肖像》，布面油畫，1990年， 圖片：巴荒 “1989年開始的小幅肖像油畫《藏人肖像》，是我再度認(rèn)識(shí)繪畫的新起點(diǎn)。我開始把肖像畫作為一個(gè)學(xué)問來研究,這期間我瀏覽閱讀歐洲繪畫傳統(tǒng),從中世紀(jì)的圣像畫到文藝復(fù)興的繪畫，尤其是早期文藝復(fù)興的繪畫…… 我一向喜歡用油畫刀和大筆觸在畫布上盡情揮灑,而在制作這張小肖像時(shí)卻突然靜下來轉(zhuǎn)向用小筆,甚至是尖毫在方寸之間反復(fù)疊壓與多層制作,確立一種硬邊的精準(zhǔn)描繪,并細(xì)心地體會(huì)到從靈動(dòng)走向凝固的奧妙與理性提升的意義。”——巴荒 巴荒在本質(zhì)上是一位出色的、具有獨(dú)立精神的畫家，她在藝術(shù)上的轉(zhuǎn)型緣自于她由內(nèi)向外轉(zhuǎn)化的生命體驗(yàn)。深入到藏區(qū)腹地以后，藏民在宗教活動(dòng)中表現(xiàn)出來的虔誠信仰，使她開始更多地關(guān)注到“它靈魂”的存在，為她的藝術(shù)創(chuàng)造開拓出一種高屋建瓴的文化視野，為她的藝術(shù)表達(dá)奠定了深厚的人文底蘊(yùn)。由此，巴荒的作品返回到一種對(duì)永恒的古典精神的向往和神性的表達(dá)之中。她關(guān)注的是充滿宗教氛圍、氣質(zhì)莊重的藏民形象，大部分作品都是以肖像的體裁和精神性的敘事來完成，表現(xiàn)手法也回到早期文藝復(fù)興時(shí)期充滿宗教感和理性精神的繪畫中。巴荒的肖像畫強(qiáng)調(diào)是一種精神性的表達(dá)，一種人性的尊嚴(yán)，一種崇高感和神圣感。
巴荒 《穿彝裝的肖像》，布面油畫，1990，圖片：巴荒 “她和我在畫《藏人肖像》時(shí)的情形不同，除了對(duì)輪廓與形式的歸納，我所表現(xiàn)的人物神圣而堅(jiān)毅，她拒絕世俗直接地傳達(dá)出我的自我精神；而彝族人的黑色服飾和習(xí)慣性的手勢(shì)，經(jīng)過藝術(shù)的提煉，賦予了濃厚的宗教情懷。”——巴荒
巴荒 ，《穿彝裝的肖像》， 布面油畫，1990 年，圖片：巴荒
巴荒 ，《彝人肖像》， 布面油畫，1990 ，圖片：巴荒
巴荒 ，《穿彝裝的肖像》， 布面油畫，1991 ，圖片：巴荒
巴荒 ，《彝人肖像》， 布面油畫，1993-2006 年，圖片：巴荒 耐人尋味的還在于，巴荒在走出“自我”后，在對(duì)“它靈魂”的關(guān)注中又回歸到“自我”，即從“主體”，經(jīng)由“客體”再回到“主體”。她的肖像畫，既表達(dá)一個(gè)“他者”，也是“自我”靈魂的反照。從顧影自憐的自我觀照，到對(duì)他人的觀照，最后又從對(duì)他人的觀照中反觀自身。這就是巴荒在她的藝術(shù)中體現(xiàn)出的不滅的“主體精神”和獨(dú)立品格。
巴荒 ，《走過村莊》，布面油畫，1991， 圖片：巴荒 從“自畫像”到“它畫像”，再到“畫自像”，這正如巴荒在荒原中看到的是生命的核心，又在生命的核心中看到了荒原。
巴荒 ，《生靈與圣靈 》， 布面油畫+綜合材料，2012，圖片：巴荒
巴荒 《恒》布面油畫，2008-2012， 圖片：巴荒 藝術(shù)家巴荒：
巴荒的時(shí)空，圖片：巴荒 巴荒，本名蔡蓉（藏名：才讓拉姆），1953年出生于四川省成都市，中央戲劇學(xué)院77級(jí)本科畢業(yè)，中國(guó)油畫家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾任北京女美術(shù)家聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京油畫學(xué)會(huì)理事。 她是以油畫創(chuàng)作為主的藝術(shù)家，也是中國(guó)80年代唯一一個(gè)獨(dú)闖西藏阿里無人區(qū)，以超越自我與西藏人文的厚重藝術(shù)著作引起強(qiáng)大社會(huì)反響的女藝術(shù)家，曾一度引發(fā)“巴荒現(xiàn)象”的思考。其油畫作品《流》斬獲1980－81年第二屆全國(guó)青年美展銅獎(jiǎng)，《藏人肖像》、《岡底斯》、《穿彝裝的肖像》、《風(fēng)景》等作品為中國(guó)美術(shù)館和意大利、荷蘭、英國(guó)等國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)和學(xué)者收藏；出版《陽光與荒原的誘惑》獲"全國(guó)第二屆優(yōu)秀婦女讀物獎(jiǎng)"銀獎(jiǎng)，出版《西藏古文明之旅》斬獲臺(tái)灣新聞出版最高獎(jiǎng)“金鼎獎(jiǎng)”，出版《廢墟與輝煌》獲"第五屆中國(guó)民族圖書獎(jiǎng)"銅獎(jiǎng)。
巴荒 ，《陽光與荒原的誘惑》，四川美術(shù)出版社， 1994年
巴荒 ，《廢墟與輝煌》，河北教育出版社， 2000年
畫冊(cè)封面： 巴荒《 藏人肖像》，布面油畫， 26cmx21cm，1990年， 中國(guó)美術(shù)館收藏
《巴荒作品·永恒的凝視》， 中信出版集團(tuán)， 2020年 歷時(shí)四年，《巴荒作品·永恒的凝視》呈現(xiàn)畫家近五十年的繪畫作品與藝術(shù)創(chuàng)作的理性思考，是人性的朝圣與尋道的修煉、頓悟與涅槃重生的藝術(shù)生命踐行，是中國(guó)女性藝術(shù)家的藝術(shù)追求與創(chuàng)作之心靈縮影。
巴荒，《致敬經(jīng)典》之一，坦培拉板素描， 2019，圖片：巴荒 |
