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10月1日下午，《樂舞之美：絲路石窟中的樂舞世界》讀者分享會(huì)在北京圖書大廈全國新書首發(fā)平臺(tái)舉行。中國文聯(lián)出版社副總經(jīng)理程翔云，北京外國語大學(xué)絲綢之路研究院執(zhí)行院長、《中華讀書報(bào)》“國際文化”專刊主編吳浩，國家一級(jí)演奏員、中國音樂學(xué)院箜篌專業(yè)教師魯璐，《樂舞之美》編者王凱、陳柯翰，中國文聯(lián)出版社融媒體部副主任王九玲等嘉賓參加分享會(huì)。
魯璐以現(xiàn)場演奏箜篌曲目《霓裳羽衣》開啟了讀者分享會(huì)，《霓裳羽衣》的影響力跨越了時(shí)間和空間，從盛唐一直流傳到現(xiàn)代，成為音樂舞蹈史上的璀璨明珠。通過這樣的表演，觀眾可以感受到唐代樂舞的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。
魯璐在分享會(huì)上對箜篌的分類、其在不同歷史時(shí)期的形態(tài)演變，以及現(xiàn)代箜篌與古代箜篌的差異進(jìn)行了詳盡的闡釋。她首先介紹了箜篌的三種古形制：臥箜篌、豎箜篌和鳳首箜篌，揭示了它們在漢代至隋唐的流行與演變。其中，臥箜篌與琴瑟相似，但具有獨(dú)特的品位；豎箜篌則源自波斯，被稱為“胡箜篌”，其形狀類似弓，共鳴箱多為皮革制成。現(xiàn)代箜篌在20世紀(jì)30年代由中國樂器改革家創(chuàng)新而成，闡述了現(xiàn)代箜篌在演奏上的多樣性和豐富表現(xiàn)力。通過魯璐的介紹，與會(huì)者對箜篌的歷史演變和現(xiàn)代發(fā)展有了更深入的了解與濃厚的興趣。
吳浩在對絲綢之路上的樂舞藝術(shù)進(jìn)行細(xì)致解讀中談到，佛教及其藝術(shù)形式在絲綢之路上的傳播和變化，是文化交流和互相影響的生動(dòng)例證。他指出，絲綢之路上佛教傳播的歷史脈絡(luò)，以及佛教在不同歷史時(shí)期的樂舞和造像藝術(shù)的演變與文明的互動(dòng)關(guān)系緊密相連。詳細(xì)闡述了佛教如何沿著絲綢之路從印度傳入中國，隨著佛教的傳播，印度和中亞的樂舞形式也傳入中國，與中國的傳統(tǒng)樂舞相結(jié)合，產(chǎn)生了新的藝術(shù)形式。這些樂舞不僅在宗教儀式中扮演重要角色，也影響了宮廷和民間的表演藝術(shù)。
編者王凱在介紹《樂舞之美》一書時(shí)，深入闡述了絲綢之路文明的演變及其對樂舞藝術(shù)發(fā)展的影響，揭示了這一文化紐帶如何塑造了歷史上的舞蹈和音樂的演變過程。并對《樂舞之美》獨(dú)創(chuàng)的文創(chuàng)“沙石塵土”的創(chuàng)意歷程等做了詳細(xì)介紹。
《樂舞之美：絲路石窟的樂舞世界》匯集了來自國內(nèi)外13個(gè)石窟、38個(gè)博物館的圖版資料，以樂舞研究為視角，揭開了從古代埃及、波斯、犍陀羅、印度至中國漢唐之際樂舞的原生形態(tài)，通過絲綢之路的傳播，融合了不同民族元素、不同地域特色、不同國家的審美，不斷進(jìn)行藝術(shù)蛻變與演化，了解了古代中原與西域之間樂舞交流與融合的全過程。書中還特別考證了石窟寺、壁畫及館藏造像中的古代樂器，將它們分為3大項(xiàng)，14類、55件/套。編者從1萬多張高清圖版中精選220多張圖版展示出了與樂舞藝術(shù)相關(guān)的事例。書中仿佛轉(zhuǎn)動(dòng)了絲路的時(shí)間齒輪，不斷變換場景，如石窟藝術(shù)中的彩繪壁畫、造像，墓葬藝術(shù)中的浮雕、壁畫，以及國內(nèi)外的陶俑、雕塑、曲譜、書畫等館藏品。在實(shí)例的基礎(chǔ)上，書中深度解讀了文獻(xiàn)史料，邀請了多位在考古學(xué)、音樂史、舞蹈史、民族器樂等學(xué)術(shù)界卓有成績的學(xué)者專家，按不同主題，不同角度撰寫了既有學(xué)術(shù)性，又通俗易懂的文章，充分表現(xiàn)出了樂人與舞伎的多種才藝，在學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上為我們帶來了一場視聽盛宴。揭示了絲綢之路上人類文明所創(chuàng)造的輝煌成就及其對后世的深遠(yuǎn)影響，展現(xiàn)一幅古代絲綢之路上曼妙美麗的樂舞世界，讓讀者得以窺見歷史的深邃與文化的多元。
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