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默默地，我走過(guò)的路，就象暗夜中尋找星星
淡淡星光，點(diǎn)亮了一盞心燈
順著弱弱的光，我找到曾經(jīng)丟失的勇氣與自信
——杭法基 2017
文/楚尋歡
2012年，年近70的杭法基一個(gè)人來(lái)到宋莊。
他坐在簡(jiǎn)陋到下床便是工作室的家里，開(kāi)懷地笑聲總是給人一種格外的溫暖。
他很早就習(xí)慣了一個(gè)人自己照顧自己的生活。
在宋莊，他說(shuō)他找到了自己的精神家園，他要把牢底坐穿，這是他理想的人生歸途。
宋莊的自由、包容以及先鋒精神與杭法基一以貫之的求索精神不謀而合。他要的是一份自在，而宋莊正好給予了他這份自在得以延伸的土壤。
杭法基畫案前手書的自省語(yǔ)
“人生路慢慢走，不著急。”這是杭法基手書，貼在家中墻壁上的一幀小條幅。
一個(gè)人的精神家園在于此處的自由與先鋒氣息契合了他大無(wú)畏的求索精神，宋莊粗茶淡飯的生活便成為了他藝術(shù)翱翔的領(lǐng)地。
杭法基先生有題畫一則：“心安便是歸處。”這正是其攝心切念，臻入唯道集虛、無(wú)礙自在之明證。
范迪安在2002年出版的《杭法基抽象水墨畫集》前言中寫道：
“中國(guó)畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是改革開(kāi)放條件下具有時(shí)代性的藝術(shù)課題。……在回顧和評(píng)價(jià)近20年現(xiàn)代水墨運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐進(jìn)程的時(shí)候，我（也包括不少藝術(shù)評(píng)論家同仁）總是會(huì)想到有一位屬于最早從事水墨實(shí)驗(yàn)的畫家之一的人物，那就是杭法基。他從80年代中期開(kāi)始，就以水墨的抽象表現(xiàn)為專攻的目標(biāo)，持之以恒、鍥而不舍。……歷久經(jīng)年，他在營(yíng)造自己的藝術(shù)世界和表現(xiàn)自己思想情感上達(dá)到了自足的境界，終成自己的一家面貌。
他的作品看上去畫無(wú)定法，隨機(jī)應(yīng)變，形態(tài)多樣，但貫注了飽滿的人文關(guān)懷，讓人從外在的形式中感受到內(nèi)在的文化品質(zhì)�？梢哉f(shuō)，這是一種以抽象形式為表現(xiàn)語(yǔ)言的文人畫。
他甘于淡泊的生活方式則使他的作品有著發(fā)自內(nèi)心的激動(dòng)，卻無(wú)外界塵世的喧嘩，……我以為，這個(gè)世界展示了杭法基的處世態(tài)度與人生理想，也讓人與它的純粹品質(zhì)發(fā)生共鳴。”
相對(duì)于時(shí)下藝術(shù)普遍被金錢與權(quán)力所綁架的中國(guó)特色語(yǔ)境，杭法基先生的藝術(shù)選擇似乎來(lái)得格格不入，作為國(guó)內(nèi)第一批抽象實(shí)驗(yàn)水墨探索的杰出藝術(shù)家代表，沉默與純粹成為他的一種常態(tài)。
行者無(wú)疆，藝術(shù)是一條不歸路，藝術(shù)也是一份人文情懷，藝術(shù)之路只有孤獨(dú)與堅(jiān)持的寂寞，永遠(yuǎn)沒(méi)有成功。
大隱隱于市，亦唯有大隱方能縱享寂寞之清福。如果說(shuō)“寂寞”也能標(biāo)榜的話，那份成功是回饋給他人的精神食糧，而“一個(gè)人”的獨(dú)立才是留給自己的清福。
杭法基70年代末的拼貼畫
一、不斷否定的藝術(shù)朝圣路
1945年，杭法基出生于安徽當(dāng)涂縣。當(dāng)涂是詩(shī)仙李白的終老之地，在充滿濃郁的詩(shī)情畫意與文人情調(diào)中長(zhǎng)大的的杭法基從小酷愛(ài)書畫，文采斐然。
上世紀(jì)80年代初杭法基走上抽象實(shí)驗(yàn)水墨之路后，便開(kāi)始在中國(guó)美術(shù)館、江蘇美術(shù)館等地舉辦個(gè)人抽象水墨與拼貼作品展覽,，90年初曾赴美國(guó)舉辦個(gè)展。他先后完成了《宇宙》系列、《書象》系列、《抽象水墨文人畫》系列、《魔方》系列的創(chuàng)作，并從理論上進(jìn)行了梳理，其文其畫80年代早中期便見(jiàn)諸于《江蘇畫刊》、《美術(shù)》雜志、《中國(guó)藝術(shù)》叢刊等各類專業(yè)刊物，對(duì)外刊物《今日中國(guó)》在80年代與90年代末曾兩次專題向海外介紹其抽象水墨作品（7種文版）。
上世紀(jì)70年代末，西方的藝術(shù)很難見(jiàn)到，一位朋友悄悄送給杭法基一本介紹西方現(xiàn)代藝術(shù)的小畫冊(cè)，其中馬蒂斯，馬瑟維爾等大師的拼貼作品使他感到異常興奮，加上當(dāng)時(shí)文藝界“冰融”的形勢(shì)，也促使他由剛開(kāi)始的布貼直接踏入受西方現(xiàn)代藝術(shù)影響的拼貼畫，并將當(dāng)時(shí)學(xué)的油畫版畫國(guó)畫中的可用因素融入其中。
《宇宙》（上）、《魔方》（下）系列
《關(guān)羽》-1996年
《書象》系列選-2001年
雙聯(lián)畫選：蒙克的悲情-2001年
割舍的水墨情愫，使他又重新拿起了毛筆回到水墨創(chuàng)作中來(lái)。拼貼藝術(shù)經(jīng)歷中的抽象因素對(duì)杭法基思想上的松綁與解放，反過(guò)來(lái)成為促使他當(dāng)年由傳統(tǒng)與寫實(shí)的方法直接跨入抽象實(shí)驗(yàn)水墨探索最主要的動(dòng)力。
歲月蹉跎，時(shí)光荏冉，往事總是叫人不堪回首，盡管青少年時(shí)代曾留下過(guò)不少凄風(fēng)苦雨的記憶，但也有過(guò)許多開(kāi)心快樂(lè)的日子。在那個(gè)“紅色”年代，杭法基自詡幸運(yùn)地遠(yuǎn)離塵囂，沉沒(méi)在江南農(nóng)鄉(xiāng)深處，筆下很多農(nóng)民的形象便一個(gè)個(gè)心無(wú)旁騖昭昭然寂寂然地跳浪通脫出來(lái)。
“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，曾有那么一段時(shí)間，杭法基大病難愈，意志消沉，最后居然挺過(guò)來(lái)了。他不無(wú)感懷道：“現(xiàn)在老了倒活的好好的。”
那段歲月給他留下的不只是人生唏噓，也埋下了一份精神依然的感恩。
抽象水墨文人畫系列選：吟風(fēng)弄月-2006年
抽象水墨作品痕面壁《痕跡》局部-水墨-2006年
2010年開(kāi)始，杭法基開(kāi)始步入觀念性當(dāng)代藝術(shù)《消解》系列的實(shí)驗(yàn)與探索。
在2015年“一個(gè)人•杭法基水墨消解展（今日美術(shù)館）”中，杭法基把一些日記、票據(jù)、畫冊(cè)、各種各樣的報(bào)紙等裱貼拼撕成畫面，非常有意味的是他留下了原件復(fù)印件同時(shí)展出。
其中的一件裝置作品——《生命樹(shù)》由一位已謝世老志愿軍戰(zhàn)士陳健老人數(shù)本日記搓成繩帶半捆綁而成，象征著人的一生都在向往掙脫捆綁與束縛的自由。
杭法基“消解”系列作品的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，是將各種文本資料“摧毀”之后“重構(gòu)”的過(guò)程。他淡化與消解了藝術(shù)形式的探求，結(jié)合社會(huì)與歷史層面的思考及所涉物的解構(gòu)，以及將解構(gòu)之物回歸到視覺(jué)美學(xué)的源頭。
批評(píng)家殷雙喜說(shuō)：
“作為一種微觀敘事，他反映“底層”視角。
杭法基把別人的日記復(fù)印件讓你翻，原件打碎讓你看，他不是一個(gè)個(gè)人的自傳，是一個(gè)底層民眾整體性的呈現(xiàn)。”
作者在“解構(gòu)”它者的同時(shí)，似乎也在“度過(guò)”的過(guò)程中“消解”自身。這種面對(duì)人生廢墟般的終極思考一直伴隨著杭法基不斷否定的藝術(shù)朝圣路。
消解與重構(gòu)的過(guò)程，是老僧坐禪般的生命體悟過(guò)程，也是飽含人文關(guān)懷之真誠(chéng)的杭法基向社會(huì)化繭為蝶的發(fā)聲練習(xí)。
《老居士》-杭法基水墨肖像系列
二、欲攬狂草入畫來(lái)：我是無(wú)象法門
從2012進(jìn)入宋莊開(kāi)始到2014年，杭法基在閑暇之余創(chuàng)作了《宋莊人》系列水墨作品，這是傳統(tǒng)水墨人物的延續(xù)與拓展，與作者當(dāng)代藝術(shù)形成相悖與共生的關(guān)系，是作者在藝術(shù)上兩條腿走路的產(chǎn)物。
《宋莊人》系列取材于杭法基的當(dāng)下生活，延續(xù)了其對(duì)底層人物的悲憫情懷之觀照。一開(kāi)始只是利用一種習(xí)慣性的傳統(tǒng)文人似書寫表達(dá)，依循著這種不自覺(jué)地傾情投入，之后的大量小尺幅《人面壁》系列與大尺幅水墨肖像系列竟讓他欲罷不能，他游曳于東西方視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的水墨肖像表達(dá)日趨成熟。
《老煙鬼》宋莊人系列-40x40cm-2014年
杭法基嘗自謂：
“我是‘無(wú)象’法門，不為風(fēng)格主義所捆綁。當(dāng)藝術(shù)成為一種生存方式，作品也就成為生命‘度過(guò)’的痕跡。當(dāng)一種面貌與風(fēng)格達(dá)到飽和依然多年持續(xù)，也是一種重復(fù)與自我抄襲，其目的無(wú)非是為了‘市場(chǎng)’。藝術(shù)不是為‘變’而變，而是順應(yīng)內(nèi)心真實(shí)的感覺(jué)、激情及理性的思考‘自然生發(fā)’而不得不變。”
杭法基“消解”與水墨人物類交叉型時(shí)段的創(chuàng)作，是東西方精神觀念上有所差異的不同創(chuàng)作形式。與其說(shuō)是兩條腿走路，不如說(shuō)是一種人類對(duì)不同未知經(jīng)驗(yàn)的好奇體驗(yàn)嘗試，不管是何種嘗試形式，最終都是個(gè)人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的體悟與表達(dá)，在藝術(shù)本質(zhì)上殊途同歸。
《無(wú)房者的煩惱》（人面壁選頁(yè)）-2016年
克里希那穆提（人面壁選頁(yè)）-2016年
具有東方根性識(shí)別特征的中國(guó)水墨承載著文人思想已逾千年，且延綿不絕常變常新，這種與生俱來(lái)的天然優(yōu)勢(shì)在個(gè)性與時(shí)代語(yǔ)境上的共鳴便是卓然獨(dú)立的中國(guó)式發(fā)聲，自然也是獨(dú)具東方魅力的當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)。因此，相較于受西方影響以觀念為核心本體的“消解”，杭法基的水墨肖像在我看來(lái)便是更有意味的形式，這種不囿于古今中外的前沿經(jīng)驗(yàn)，最終回歸于原生本體的當(dāng)代表達(dá)讓我尤為親近與偏愛(ài)。
他的水墨肖像是局部抽象整體有“象”，近看抽象，遠(yuǎn)看則是“意象”與“具象”的曠達(dá)，亦可視為“心象”之表達(dá)。這種“心象”是融合了西方表現(xiàn)主義畫面結(jié)構(gòu)的視覺(jué)呈現(xiàn)，是中國(guó)寫意精神的當(dāng)代延續(xù)與發(fā)展，是某種內(nèi)在渾然一體潛存人性的“禪意”抒懷。
杭法基先生的水墨肖像線條散淡天真，筆墨情趣盎然，若中若西，不管是構(gòu)圖還是皴擦點(diǎn)染與傳統(tǒng)繪畫程式都拉開(kāi)了很大的距離，卻分明彰顯著東方根性的內(nèi)美與張力。這種水墨肖像飽含似是而非的意味，給人一種別開(kāi)生面的新鮮與活力。
《吶喊》系列（人面壁選頁(yè)）--2016年
【吶喊】/楚尋歡
盛世中國(guó)，
只有你還未曾見(jiàn)過(guò)我。
我是北漂的游子，
我是留守的村婦，
我是秋天衰敗中零落的樹(shù)葉，
我是無(wú)數(shù)個(gè)水滴匯成的我.....
紙醉金迷的神州，
霧霾重重的奔跑，
穿過(guò)侵略者得逞的淫笑；
心悸的憤怒，
墜入裝滿房貸的理想家園。
而它們，
都是聲聲吶喊
力竭的理由。
——觀杭法基水墨組畫《吶喊》題記 2016/10/22
從美國(guó)現(xiàn)代抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家德庫(kù)寧、戈?duì)柣热说街袊?guó)的梁楷、八大、徐渭等，我們都會(huì)找到一種人性中噴涌而出的生命雄強(qiáng)，中國(guó)傳統(tǒng)文脈中張旭、懷素等人在狂草書寫里同樣充斥著中國(guó)文人瞬間永恒的激情脈搏。
“欲攬狂草入畫來(lái)”，傳統(tǒng)之經(jīng)典是今人之養(yǎng)料更是我們賴以顛覆之基石，杭法基創(chuàng)作過(guò)程中無(wú)古無(wú)今、無(wú)中無(wú)西切入當(dāng)代意識(shí)的創(chuàng)作精神便是其自我繪畫語(yǔ)言得以呈現(xiàn)的不竭動(dòng)力。他以暗含理性的神秘之心象昭示著一種人性潛在的覺(jué)性，以示他對(duì)藝術(shù)本源劃分的質(zhì)疑。
巨幅人像系列1-2017年
他筆下的《老居士》用散淡勃發(fā)的筆墨線條，譜寫出人性中無(wú)盡的滄桑與苦澀，暗含意味綿長(zhǎng)的空靈與禪機(jī)；《吶喊》中“民生問(wèn)題大如天”的潛臺(tái)詞呼之欲出；《無(wú)房者的煩惱》以簡(jiǎn)樸凝練、蘊(yùn)藉無(wú)窮的線條勾勒出一個(gè)扭曲的靈魂；《老煙鬼》中夸張到讓人琢磨不透的表情，令人顫栗的眼神使觀者屏息，莫敢倪者也！還有那一幅幅在酣暢奔放的水墨交響中綻放的巨幅人物頭像，讓我讀到了一種信筆直取的快意、人類情感深處的神秘與壓抑以及夢(mèng)游般的生命激情，如此種種，它們匯聚成墨舞春秋的當(dāng)代眾生絕唱。人性的孤寂與悲憫在畫者、觀者與第三方介質(zhì)之間形成了一種心照不宣的共鳴。
杭法基工作室
三、“一個(gè)人”的獨(dú)立
當(dāng)代藝術(shù)的獨(dú)立性便在于不茍合于流行的離經(jīng)叛道，這與中國(guó)禪文化所提倡的顛覆精神不謀而合。藝術(shù)的當(dāng)代性也可謂時(shí)代精神，這種富含先鋒啟蒙、自由獨(dú)立意識(shí)的時(shí)代精神也是人類文明進(jìn)步不可或缺的原生力量。當(dāng)代、現(xiàn)代和傳統(tǒng)都只是稱謂名詞，真實(shí)地面對(duì)自己當(dāng)下的生存環(huán)境與體驗(yàn)，是當(dāng)代藝術(shù)的首要態(tài)度。
從中國(guó)抽象水墨的第一批先行者到花甲之年的為藝北漂，杭法基以鮮有的激情與毅力堅(jiān)守著自己的藝術(shù)情懷與理想。他站在時(shí)代精神之前沿，一直沒(méi)有停下探索與思考的腳步。他的藝術(shù)是一個(gè)人的獨(dú)立，這種獨(dú)立性飽含善意的情懷，脫俗的意志，這種獨(dú)立性更大的魅力在于其人格純粹與胸懷寬廣相融的精神高度。
巨幅人像系列2-2017年
杭法基幾十年如一日以“一個(gè)人”的獨(dú)立，恪守藝術(shù)的純粹與孤獨(dú)為樂(lè)，他對(duì)當(dāng)代水墨一如既往自由無(wú)懼的探索激情，謙卑而與人為善的悲憫情懷構(gòu)成了他的生命狀態(tài)，這種生命狀態(tài)是源于人格與人性的更博大而深邃之藝術(shù)，其藝術(shù)修養(yǎng)與綜合品性讓他位居那個(gè)年代最優(yōu)秀的藝術(shù)家之列當(dāng)之無(wú)愧。
人永遠(yuǎn)在尋找心靈歸宿的路上，只是藝術(shù)剛好成為了他今生修行的一種憑借。
先生之謙卑慈愛(ài)，常引逢者激賞，在不斷地否定自我中前行，于忘我與孤寂中我繪我法，淺唱清歡，安貧樂(lè)道如此，杭法基先生藝術(shù)人生的動(dòng)人之處便在于我們喧囂浮華中漸行漸遠(yuǎn)堅(jiān)守本真的力量。
巨幅人像系列3-2017年
阿瑟達(dá)夫說(shuō)：
“凡是滿足內(nèi)在需要的表現(xiàn)手段都是神圣的，而抽象藝術(shù)與神圣永遠(yuǎn)連接在一起。”
正如杭法基先生所說(shuō)：
“內(nèi)心潛在的需求，就是喜歡。任何形式都是隨興致而行，但一種形式一旦開(kāi)始，就想玩到一種新的高度或自己很滿意與過(guò)癮才行。”
杭法基巨幅水墨即興創(chuàng)作中
藝術(shù)是人類發(fā)明的一個(gè)詞語(yǔ)，它天生具有精神指向，這種精神指向因其莫衷一是的抽象意義而神圣。
人生猶如游戲，藝術(shù)莫不如是。純粹、本真而又蘊(yùn)含內(nèi)在的當(dāng)代性是杭法基的藝術(shù)追求。
藝術(shù)離不開(kāi)人生，人生自成藝術(shù)。一個(gè)總是否定自己，喜歡與自己較勁的人，充滿著無(wú)限的激情與能量，他是藝術(shù)的殉道者。
杭法基在巨幅水墨人像前留影
我無(wú)意褻瀆那份肯定抑或否定，我唯相信生命的清凈自信和善。
一位心懷天下，悲憫蒼生的藝術(shù)行者，他行走的足跡必將澈照眾生心安自在無(wú)礙的歡喜。
當(dāng)他說(shuō)，他在水墨淋漓中，找到了與德庫(kù)寧對(duì)話的酣暢。
那一刻，我與他欣喜相契......
2017年10月26日于京東燕郊
作者楚尋歡：原名王紹軍，來(lái)自楚國(guó)的南蠻北漂客，喝盡歡的酒，唱浪蕩的歌；媒體從業(yè)者、獨(dú)立藝評(píng)人、東方禪社發(fā)起人。
杭法基在《消解》作品前的近照
杭法基，1945年生， 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，現(xiàn)為獨(dú)立自由藝術(shù)家，個(gè)人工作室設(shè)立在北京宋莊藝術(shù)區(qū)。
從上世紀(jì)80年代初開(kāi)始至2010年，近30年時(shí)間，藝術(shù)家最主要的精力都投入到抽象實(shí)驗(yàn)水墨的探索中，是國(guó)內(nèi)抽象水墨最早的開(kāi)拓者之一。從80年代開(kāi)始，在中國(guó)美術(shù)館、江蘇美術(shù)館、美國(guó)菲尼克斯藝術(shù)中心等地，先后舉辦過(guò)16次個(gè)展。作品多次參加國(guó)內(nèi)外各類聯(lián)展及學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展。出版有《杭法基抽象水墨畫集》 、《抽象實(shí)驗(yàn)水墨文人畫》 、《宋莊人》等多本作品集。抽象水墨作品及有關(guān)學(xué)術(shù)文章曾在許多專業(yè)刊物發(fā)表。
自2010年開(kāi)始，步入觀念性當(dāng)代藝術(shù)《消解》系列的探索，結(jié)合社會(huì)與歷史層面的思考及所涉物的解構(gòu)，回歸到重構(gòu)的視覺(jué)美學(xué)源頭。2015年在北京“今日美術(shù)館”舉辦《消解》個(gè)人作品展 。
藝術(shù)家今天在藝術(shù)上主要采用兩條腿走路的方式：一邊在從事當(dāng)代《消解》觀念藝術(shù)的同時(shí)，一邊從事現(xiàn)代水墨人物突破性的拓展，一批巨幅“心象”水墨肖像就是他的近作。
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