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“以物寫(xiě)我”是修立老師在中國(guó)畫(huà)研究中的切身體會(huì)。他不光自己躬身實(shí)踐，在教學(xué)中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)。我?guī)资陙?lái)在跟隨修立老師學(xué)習(xí)研究中，對(duì)“以物寫(xiě)我”有一些粗淺的感悟。現(xiàn)不揣淺陋，略談三點(diǎn)。 江城覽勝 2012年 2396x799mm
瓊臺(tái)仙谷 2007年 4124x352mm （為了觀看效果，請(qǐng)將手機(jī)橫放）
一、要有“我”之修養(yǎng)。 修立老師有幸在年輕時(shí)，遇到許多近代藝術(shù)大家，如傅抱石、錢(qián)松巖、李可染、朱屺瞻、賴少其、石魯?shù)�，與他們或有過(guò)朝夕相處的經(jīng)歷，或共同寫(xiě)生、作畫(huà)并聆聽(tīng)他們教誨。這樣的經(jīng)歷使他明白，提高畫(huà)家的修養(yǎng)是取得成功的不二法門(mén)。 兩萬(wàn)三千里寫(xiě)生途中(右一為朱修立)
與可染先生在一起(右三為朱修立)
從前輩那里，修立先生認(rèn)識(shí)到人品即畫(huà)品。這也是我從他身上得到的體會(huì)。 人品即畫(huà)品，畫(huà)家的修養(yǎng)決定其作品的品味高低。修養(yǎng)是多方面的，既要有畫(huà)內(nèi)功夫，技的修養(yǎng)，又要有畫(huà)外功夫。畫(huà)內(nèi)功夫有高低、雅俗之分。畫(huà)外功夫涵蓋了畫(huà)家的品行、學(xué)問(wèn)、哲思等許多方面。中國(guó)畫(huà)的畫(huà)外功夫，對(duì)中國(guó)畫(huà)的水平影響巨大。有人把中國(guó)畫(huà)看作老人藝術(shù)，不無(wú)道理，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的主流是文人畫(huà)，文人的修養(yǎng)需要幾十年的修煉才能有成效。 仿八大山人 2014年 459x322mm
明代文征明認(rèn)為“人品不高，用墨無(wú)法。”人們普遍認(rèn)為，猥瑣之人，筆下難成磅礴之勢(shì)；曠達(dá)之士，運(yùn)筆自然豪放縱逸；清高之人，畫(huà)必拙樸瀟灑；屈節(jié)之人，畫(huà)必媚俗流滑。人品卑劣低俗、胸?zé)o點(diǎn)墨者，不論其筆墨技巧如何嫻熟，都不可能達(dá)到高雅的藝術(shù)境界。清代何紹基格外看重書(shū)畫(huà)家的人品，他在詩(shī)中說(shuō)：“從來(lái)書(shū)畫(huà)貴士氣，經(jīng)史內(nèi)蘊(yùn)外乃滋。若非駐腹有萬(wàn)卷，求脫匠氣焉能辭？”畫(huà)家人格的修煉，主要在于心靈的凈化，胸襟曠達(dá)，超然物外。視功名、權(quán)勢(shì)、富貴為身外之物，以虛靜之心返璞歸真。歸隱大自然，讓大自然之美陶冶性情，虛靜心靈；或隱跡書(shū)林，潔然地沐浴書(shū)香，從先哲那兒體味人類(lèi)文化的精要。蘇東坡的“讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，說(shuō)的便是此理。 《夏山圖》
中國(guó)畫(huà)是有生命的，充滿了靈性，或工巧、或沖和、或飄逸、或姿媚、或貌清氣健、或超然出塵、或潤(rùn)厚富麗、或不勝羅綺。畫(huà)山水畫(huà)實(shí)際上就是畫(huà)“人”。畫(huà)家的文化素養(yǎng)是畫(huà)的底蘊(yùn)。你所畫(huà)的山水要象征著一種人文精神，是人化了的載體。人的偉大、堅(jiān)韌、雄渾、沉浮，都是通過(guò)筆墨、布局注入在山水畫(huà)里。山水畫(huà)里有骨、有血、有氣、有節(jié)、有情。所以說(shuō)，畫(huà)家的修養(yǎng)是“以物寫(xiě)我”的前提條件，你的修養(yǎng)決定著你的畫(huà)品。 《雨過(guò)天晴》
二、要有“寫(xiě)”之能力。 石魯曾說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是書(shū)畫(huà)同源，寫(xiě)不好字，就談不到中國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)必須以書(shū)法，以中國(guó)特有的筆法來(lái)表現(xiàn)的，來(lái)作為它表現(xiàn)的根據(jù)。如果不講用筆，那就是其他的畫(huà)了。”他特別反感用素描加水墨的方法畫(huà)中國(guó)畫(huà)。潘天壽先生高度重視畫(huà)家的書(shū)法功夫，在浙江美院任院長(zhǎng)期間，新招的中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的書(shū)法課，他親自上。他說(shuō)，可以三天不畫(huà)畫(huà)，不能一天不寫(xiě)字。陸儼少先生也同樣強(qiáng)調(diào)：畫(huà)家的時(shí)間為十，要三分畫(huà)畫(huà)，三分寫(xiě)書(shū)法，四分讀書(shū)。可見(jiàn)，“寫(xiě)”的能力在中國(guó)畫(huà)中是何等重要。 《雨潤(rùn)》
怎樣才能訓(xùn)練好“寫(xiě)”的能力，唯一途徑就要研究書(shū)法、寫(xiě)好書(shū)法。書(shū)法之妙，全在用筆。書(shū)法的用筆能力體現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中留下的筆痕里。黃賓虹先生曾很自豪地說(shuō)我的書(shū)法比畫(huà)好。說(shuō)明他在書(shū)法上用功之深。我認(rèn)為，書(shū)法用筆首先要實(shí)。要能體會(huì)到以柔克剛的運(yùn)筆過(guò)程，把握筆鋒在運(yùn)行中的起承轉(zhuǎn)合，令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行。其次要舒暢，像魚(yú)在水中自由自在、無(wú)拘無(wú)束、舒展活潑地游動(dòng)，如行云流水，飄然悠閑、自在。其三，要隨機(jī)應(yīng)變，在審美意趣的主宰下，在用筆、結(jié)體上處理好擒縱、提按、曲直、粗細(xì)、斷聯(lián)、起止、正欹、舒斂、向背、方圓等陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其四，用筆如“屋漏痕”、“拆釵股”、“錐畫(huà)沙”。
沈尹默在《書(shū)法論叢》中解釋“屋漏痕”說(shuō)：“雨水滲入壁間，凝聚成滴始能徐徐流下來(lái)，其流動(dòng)不是徑直落下，必微微左右動(dòng)蕩著垂直流行，留其痕于壁上。”南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》中說(shuō)：“折釵股欲其曲折圓而有力”。清代書(shū)法家朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》說(shuō)：“拆釵股者，如釵股之折，謂轉(zhuǎn)角圓勁力均”。錐畫(huà)沙容易理解，就是說(shuō)用筆要力透紙背。有人集前人用筆經(jīng)驗(yàn)總結(jié)有一段用筆口訣，我在微信中看到，認(rèn)為寫(xiě)的很好，現(xiàn)錄之：筆是將軍，猶若登陣，鷹望鵬逝，游魚(yú)得水，景山興云，常年蕩漾。驚沙坐飛，孤蓬自振。夏云奇峰，坼壁之路，驚蛇入草，飛鳥(niǎo)出林。錐畫(huà)沙、印印泥、拆釵股、屋漏痕。悟得其奧妙，用筆定能通神。
修立老師特別強(qiáng)調(diào)書(shū)法用筆，講究寫(xiě)出心意、寫(xiě)出意趣。我認(rèn)為他在用筆上既有八大山人的圓潤(rùn)內(nèi)斂，又有董其昌的瀟灑飄逸。每張畫(huà)的用筆隨著畫(huà)的意趣，或慢、或快，或行、或楷、或篆、或隸，行云流水，自然生發(fā)。結(jié)構(gòu)推敲上更是匠心獨(dú)運(yùn)，畫(huà)面的每塊形、每根線、每塊墨、每塊色都是隨氣韻生成恰到好處，挪動(dòng)一點(diǎn)都會(huì)感到不妥帖、不自然。在“知白守黑”、虛實(shí)處理上，修立老師有自己的獨(dú)到之處，他畫(huà)中的空白處不著一筆，可意趣盎然，勃勃生機(jī)。讓欣賞者有了無(wú)限遐想。“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。 《華夏自有東風(fēng)》
書(shū)法用筆伴隨著中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的全過(guò)程，從頭至尾都要注意“寫(xiě)”。修立老師對(duì)我說(shuō)過(guò)，李可染先生告訴他，山水畫(huà)的渲染是用筆寫(xiě)出來(lái)的。中國(guó)畫(huà)的筆墨，因是書(shū)法用筆，所以一筆一畫(huà)都具有獨(dú)特審美。 三、要觸物（景）生情，有感而發(fā)。 清晨靜悄悄 2016年 1378x692mm
三十多年前，光明日?qǐng)?bào)刊登了半版修立老師的畫(huà)，這批畫(huà)是在皖南深入生活的基礎(chǔ)上有感而發(fā)的田園風(fēng)情。黃永厚先生寫(xiě)了評(píng)論文章，題目是《讀修立先生畫(huà)，讓您想家...》�？梢�(jiàn)畫(huà)家觸物生情，在作畫(huà)過(guò)程中用情深厚，讀者自然就有所感受。修立老師近年的畫(huà)，更是如此。如用心品讀，讓人切身感受到他走入了靜絕塵氛的境界，心靈歸于平和，一切目的性的追求被解除，人在無(wú)沖突中自由顯現(xiàn)的一種禪意，是精神與靈魂的歸處。如蘇軾詩(shī)中所說(shuō)“此心初無(wú)住，每與物皆禪。”心靈無(wú)遷無(wú)住，不粘不滯，不將不迎，時(shí)間蕩然隱去，花開(kāi)花落、云卷云舒，千年不過(guò)此刻，太古不過(guò)當(dāng)下。是一種藝術(shù)生命永恒體征在山水畫(huà)中的呈現(xiàn)。 《心齋》
明月松間照 清泉石上流 2014年 2337x1216mm
莊子在《心齋》里所呈現(xiàn)出的“一”，實(shí)即藝術(shù)精神的主客兩忘境界。莊周夢(mèng)為蝴蝶，即“栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也”。這是主客合一的極致。因主客合一不知有我，即不知有物，而遂與物相忘。王微在《敘畫(huà)》一文中提出“畫(huà)之情”，主張山水畫(huà)家須對(duì)自然美發(fā)生感情，有所激動(dòng)，說(shuō)“望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩。”正是這種飛揚(yáng)浩蕩的神思，推動(dòng)了他的創(chuàng)作。 《笑對(duì)歲月如歌》 （為了觀看效果，請(qǐng)將手機(jī)橫放）
觸“物”有感是畫(huà)家的主觀情思與自然景物的交融。如元代馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”此首小令全曲僅五句二十八字，一共列出了九種景物，這九種景物全是馬致遠(yuǎn)此時(shí)的心境和情思，應(yīng)該是“以物寫(xiě)我”的典范。在繪畫(huà)方面，倪瓚《六君子圖》，六株樹(shù)寫(xiě)出了君子之風(fēng)。沈周《廬山高》，通過(guò)層層疊疊的高山雄姿和清泉潺潺，表達(dá)了對(duì)老師的景仰之情。石魯《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，抒發(fā)了共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，奪取全國(guó)勝利的豪情。 《歲月無(wú)痕》
中國(guó)畫(huà)是精神產(chǎn)物，人文素養(yǎng)又是畫(huà)家的立身之本。“天人合一”的哲思，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的智慧，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”開(kāi)啟的眾妙之門(mén)等等，都屬于畫(huà)家人文素養(yǎng)的重要內(nèi)容。畫(huà)家的觸物生情與一般人的觸景生情是有區(qū)別的。他在從事山水、花卉創(chuàng)作中要有明確的立意和精神追求。這種追求永無(wú)止境 山中藏人家 2014年 1792x702mm
黃山長(zhǎng)卷 2015年 3630x594mm （為了觀看效果，請(qǐng)將手機(jī)橫放）
【作者簡(jiǎn)介】林存安，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽美術(shù)家協(xié)會(huì)原常務(wù)副主席、中華文化促進(jìn)會(huì)主席團(tuán)成員、合肥中華文化促進(jìn)會(huì)主席、安徽大學(xué)兼職教授、安徽省書(shū)畫(huà)院特聘畫(huà)家。先后主持、策劃了經(jīng)典回顧與現(xiàn)代思考中國(guó)畫(huà)展及理論研討會(huì)、安徽八老中國(guó)畫(huà)展等多項(xiàng)活動(dòng)。與武忠平主編的《新安畫(huà)派》獲安徽省社科文藝出版獎(jiǎng)（出版類(lèi)圖書(shū)獎(jiǎng)）一等獎(jiǎng)。 |
