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　　微觀的宏觀——源于內(nèi)心的關(guān)照

　　Observe the macrocosm，

　　from the subtlest aspects of your being

　　展覽時間/Date

　　2024年6月23日-10月23日

　　2024.06.23-10.23

　　開幕時間/Openning

　　2024年7月6日 10:00

　　2024.07.06 10:00AM

　　展覽地點/Venue

　　南方科技大學(xué)文博中心展廳101&212

　　Exhibition Hall 101&212 of SUSTech Museums

　　主辦單位/Organizer

　　南方科技大學(xué)

　　Southern University of Science and Technology

　　承辦單位/Undertaking

　　南方科技大學(xué)文博中心、宣傳與公共關(guān)系部

　　SUSTech Museums, Office of Communications & Public Relation

　　協(xié)辦單位/Sponsor

　　南方科技大學(xué)黨政辦公室、學(xué)生工作部(校團委)

　　黨委研究生工作部、黨委保衛(wèi)工作部(保衛(wèi)部)、總務(wù)與空間辦公室、校園服務(wù)辦公室

　　Office of Party Affairs and Administration, Office of Students Affairs, Office of Campus Services, Oftice of Safety and Security，Oflice of Adimnstration and Space Management, Office of Campus Services

　　支持單位/Support

　　南方科技大學(xué)教育基金會

　　SUSTechEF (Education Foundation)

　　特別鳴謝/Special Thanks to

　　南方科技大學(xué)義工聯(lián)合會

　　SUSTech Volunteer Association Volunteers of SUSTech Museums

　　策劃/Planner

　　劉粵寧

　　Liu Yuening

　　策展人/Curator

　　齊廷杰

　　Qi Tingjie

　　參展藝術(shù)家/Artists

　　李翔黃小寧李洪波劉水洋劉氷章紅兵王雷

　　Li Xiang, Huang Xiaoning, Li Hongbo, Liu Shuiyang

　　Liu Bing, Zhang Hongbing, Wang Lei

　　展出現(xiàn)場

　　“微觀的宏觀——源于內(nèi)心的關(guān)照”選取了李翔、黃小寧、李洪波、劉水洋、劉氷、章紅兵、王雷的作品，雖然這七位藝術(shù)家創(chuàng)作方式均不一樣，創(chuàng)作風(fēng)格迥異，從國畫、油畫到雕塑、裝置、綜合材料，但他們作品的價值傾向，或者說藝術(shù)本體呈現(xiàn)出了一種相似性——精神指向趨同：他們遵從內(nèi)心的真實想法，以自我的生命體驗為創(chuàng)作基礎(chǔ)，以微觀的視角觀察世界，從“日常的描繪”“歷史的選擇”“自然的滋養(yǎng)”“語言的嬗變”等多維度出發(fā)，展現(xiàn)出宏觀的時代變遷，體現(xiàn)相互他們對于藝術(shù)語言不斷創(chuàng)新，對于藝術(shù)本體不斷追求。每位參展藝術(shù)家都具有成熟的個人風(fēng)格與語言特色，善于捕捉時代發(fā)展的細節(jié)，有能力突破自我，創(chuàng)新實踐，用他們的藝術(shù)表達著對于宏大命題的獨特感知。

　　李翔作品《龍騰大灣》《大灣騰巨龍》《大灣騰龍》，采用全景構(gòu)圖的方式，以俯瞰的視角，描繪了建成的港珠澳大橋宛如騰空的巨龍，連接兩岸三地。李翔以當代人的視角，運用中國傳統(tǒng)中工筆與寫意結(jié)合的方式，同時采取了寫實的手法，展現(xiàn)了中國自改革開放以來社會繁榮發(fā)展、欣欣向榮的局面。李翔認為，新時代、新時期的國畫應(yīng)該有新的樣式，宋徽宗主持編撰的《宣和畫譜》在《山水緒論》中提到：“岳鎮(zhèn)川靈海涵地負，至于造化之神秀，陰陽之明晦，萬里之遠，可得之于咫尺間，未必如何，其非胸中自有丘壑，發(fā)而見諸形容，未必如此。”李翔帶著對祖國錦繡河山的熱愛，以自己的生命體驗出發(fā)，跟隨內(nèi)心，胸中自有丘壑，創(chuàng)作出新時代的《清明上河圖》。

　　如果說李翔的《龍騰大灣》系列作品是以微觀見宏觀，那么，他創(chuàng)作的小幅山水作品則是內(nèi)心的寫照，按照第三屆中國美術(shù)家協(xié)會策展委員會主任許向群的觀點，李翔的山水畫創(chuàng)作，既有深厚的文化根基和淵源的文化傳承，又充滿前瞻的開放意識和銳意的探索精神，他的山水畫創(chuàng)作，具有“人化的自然”之品格，將天然的人性和自然的天性結(jié)合，建立起具有“自我”特質(zhì)的新樣式。李翔的山水畫作品，摒棄了中國傳統(tǒng)繪畫中各種皴法的運用，用“書法性用筆”取而代之，用短促的、抽象的線去塑造自然之景，形成了“中西融合”的視覺樣式，既不失中國傳統(tǒng)繪畫中的“意境”，也增加了西方現(xiàn)代繪畫中的“邏輯”與“理性”。

　　黃小寧的油畫創(chuàng)作，創(chuàng)作靈感多來源于與其生命息息相關(guān)的軍隊生活，在他的面面中，隨處可見軍隊的元素，如軍艦、步槍、子彈、山地、鮮花等，他所塑造的畫面，抽離了描繪對象原本的“所指”，營造出某種熟悉的“陌生化場景”，兼具卡通繪畫與神秘主義的風(fēng)格，形成了某種帶有夢境、預(yù)言式、甚至比較肉感的獨特視覺效果。

　　黃小寧以軍旅藝術(shù)家的身份出發(fā)，作品以細膩的視角追憶與感知，追憶的是過往經(jīng)歷的點滴，追憶的也不僅僅是他作為生命個體的獨特體驗，更重要的是傳達出他對軍隊、和平的感知，將略顯嚴肅、沉重的題材與話題描繪的輕松，靜謐乃至可愛，能察覺出藝術(shù)家內(nèi)心的細膩與柔軟。

　　李洪波的作品具有民族性與世界性的特征。他以中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)——折紙作為創(chuàng)作切入點，通過對紙進行排列組合、粘貼粘連、重新塑造，形成了兼具雕塑語言與裝置語言、在傳統(tǒng)與當代之間游走的獨特的作品樣式。在他的作品中，紙既是媒介，也是語言，不僅打破了我們對于傳統(tǒng)雕塑的認知，更是拓寬了裝置的能指。從表面看，李洪波的作品是靜態(tài)的，如果加上觀者的互動，對作品進行拉伸，他的作品就有了動態(tài)性，靜態(tài)的形式與動態(tài)的互動，形態(tài)的轉(zhuǎn)變就發(fā)生在一瞬間，超出了觀者的視覺經(jīng)驗與認知經(jīng)驗。

　　李洪波的藝術(shù)實踐，是一項系統(tǒng)性的、宏觀性的藝術(shù)工程，他執(zhí)著于在藝術(shù)本體內(nèi)部深挖，構(gòu)建了獨屬于李洪波的“藝術(shù)意志”，用自己的作品，向國際藝術(shù)屆輸出了一種全新的創(chuàng)作范式和價值取向。所有的這一切，都源于李洪波內(nèi)心對于藝術(shù)的執(zhí)著、熱愛與探索。

　　劉水洋畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，在那里接受了規(guī)范的、嚴謹?shù)牡袼軐I(yè)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。然而，畢業(yè)后，在獨立的藝術(shù)創(chuàng)作階段，劉水洋采取了“前衛(wèi)的”、“審慎的”的創(chuàng)作方式，以自我為中心，以當代自由的視角，探索出一條迥異于傳統(tǒng)雕塑的創(chuàng)作之路。

　　劉水洋的創(chuàng)作路徑，來源于他以微觀的角度，開闊的文化視野、深刻的人文關(guān)懷，來詮釋新時代雕塑的樣式。他的雕塑，模糊了塑造對象的形象，這種刻意為之的“模糊性”，巧妙的將劉水洋對于“古典”“經(jīng)典”乃至“權(quán)威”的態(tài)度隱含其中，當我們面對某種約定俗成，獨立個體是否可以經(jīng)過思考，來認知到意料之外的新的觀念，我認為這是劉水洋雕塑作品很重要的價值啟示。

　　章紅兵是一位勤奮且擅于思考的藝術(shù)家，其藝術(shù)創(chuàng)作涉獵多元且廣泛，在油畫、版畫、水彩、綜合材料、裝置等領(lǐng)域均有不俗的建樹。在早期的作品中，章紅兵著重描繪的是對于“秩序”的理解，他大量使用線條，短促的線，纏繞的線，對生命存在秩序進行刻畫，對社會秩序嘗試理解，對心理秩序深刻剖析，表現(xiàn)到畫面上，由具象的語言風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮恼Z言風(fēng)格，表明章紅兵對于“秩序”的認知是層層遞進的。

　　描繪人的存在狀態(tài)、探究物質(zhì)在不同形態(tài)之間轉(zhuǎn)換，是目前藝術(shù)家創(chuàng)作的邏輯線索。他利用各種工業(yè)膠原料，對我們熟悉的日常之物進行纏繞包裹，保留了描繪對象原來形態(tài)的同時，又賦予了它們新的生命力與審美傾向，也就是說，從形式審美過渡到價值審美。在我看來，“包裹纏繞”的過程是一種對“物質(zhì)性”進行“偽裝”的過程，它遮蔽了我們司空見慣的屬性，揭露了我們忽略的、忽視的新的可能性。

　　王雷是本次參展藝術(shù)家中另外一位利用“紙”作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)家。他采取“揉搓”“編織”的方式，利用每天的報紙、或者帶有某種文化符號的書籍，塑造出不同立體形象的作品，利用紙自身的屬性，以及不同紙與書籍所附帶的“信息”，來傳達王雷對于歷史、傳統(tǒng)、當代以及社會的認知與觀念。

　　從日常之物中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分與創(chuàng)作意圖，是當代藝術(shù)創(chuàng)作重要的手段，當代藝術(shù)關(guān)照現(xiàn)實、描繪真實，在王雷的作品中，我們可以察覺其對“日常之物”——紙的再塑造，紙既是媒介，也是語言，編織既是手段，也是目的，它象征了蕓蕓眾生中每一個存在個體，被無形的手編織在宇宙中，每個個體的存在，均有其價值。

　　劉氷是一位率性的藝術(shù)家，其興趣廣泛，精力充沛。他對于藝術(shù)的態(tài)度，坦率且自由。所以在他的作品中，不拘一格、率性而為是重要的畫面特征。劉氷曾在創(chuàng)作自述中提到：“我的畫更多的帶有西方思維，審美趣味不一樣，作畫比較嚴謹，即客觀又很主觀，講求形體結(jié)構(gòu)、光色變化，揭示對象深層的內(nèi)涵，由表及里。”本次展覽展出了劉氷二幅綜合材料作品，用不同材料融合來呈現(xiàn)出熱抽象的意味，表達藝術(shù)家在彼時彼地的心境。

　　“微觀的宏觀”是一種認知世界、察覺社會、體驗存在、感知周遭的方法論。“微觀”指細小的、個體的或者細節(jié)的部分，它意味著對內(nèi)心情感、個人經(jīng)歷、自我存在等細微之處進行理解和感知，這種理解不是表面的，而是深入到本質(zhì)，能看到每一個微小事物背后的意義和價值，重要的是以微觀察覺、自省、確立自我。“宏觀”則是指宏大的、整體的視角。當這種細致入微的觀察和理解積累到一定程度，能夠讓人跳出局部，看到事物間的聯(lián)系，形成一種更廣闊的認識和理解。這種從微小到宏大的轉(zhuǎn)變，是一種思想或意識上的升華。“源于內(nèi)心的關(guān)照”強調(diào)了微觀與宏觀之間的邏輯關(guān)系，藝術(shù)家通過內(nèi)在的平和、自我反省和覺察，達到對外在世界更深層次的理解、把握與描繪。

　　本次藝術(shù)展在南方科技大學(xué)文博中心呈現(xiàn)，意味著藝術(shù)與科技的碰撞，無論是藝術(shù)還是科技，都是記錄、展示、承載人類文明、促進人類文明多層次發(fā)展的重要載體。藝術(shù)需要不斷變革，科技也需不斷創(chuàng)新，期待本次展覽能夠使藝術(shù)與科技達到相互反哺的作用。